“保護(hù)傳承”也是“國之大者”
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度作出一系列重要指示，強(qiáng)調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。”“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。”“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”“城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種‘繡花’功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。”
近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》（下文簡稱《意見》）。《意見》指出：“在城鄉(xiāng)建設(shè)中系統(tǒng)保護(hù)、利用、傳承好歷史文化遺產(chǎn)，對延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。”對于中華民族來說，這一文件的出臺，具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義，也具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，更有無限的未來意義。下面，我從三個(gè)方面談些體會。
一、從“根教”看《意見》的重要意義
只有根深才能葉茂，這不但是植物學(xué)常識，也是人類學(xué)常識。歷史文化無疑是一個(gè)民族的根脈。在長達(dá)七年的《記住鄉(xiāng)愁》采拍中，我發(fā)現(xiàn)，但凡興旺發(fā)達(dá)的家族，都特別注重書院、祠堂、戲樓、家譜等歷史文化載體的保護(hù)。一些人家，即使到了斷炊的地步，也不愿意出售祖屋。長輩們講，只要這些“念想”在，根就在；根在，枝就在；枝在，葉就在。有了這些“念想”，子孫們就會生出家庭榮譽(yù)感，就會懂得“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，就會發(fā)奮圖強(qiáng)，清白做人，以“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”而完成“孝之終也”。在第一季第46集講到的“廣東南社村”，我們看到，一個(gè)人如果對社會有貢獻(xiàn)，村人就給他在祠堂立活牌位，以此激勵(lì)人們遷善改過。在第二季第35集講到的“青礁村”，我們看到，福建廈門青礁村顏氏人家用數(shù)十年的時(shí)光續(xù)修族譜，讓臺灣同胞心向祖地。在第四季第44集講到的“和平鎮(zhèn)”，我們看到，福建和平鎮(zhèn)村民自發(fā)組織建工隊(duì)，用5年時(shí)間，修繕了老房子，極大地提高了族人的凝聚力。
令人欣慰的是，《記住鄉(xiāng)愁》的拍攝，有力推動(dòng)了古村、古鎮(zhèn)、古街區(qū)、古城的保護(hù)，無論是為當(dāng)時(shí)的拍攝需要，還是播出后地方政府從節(jié)目闡發(fā)中看到了之前沒有看到的價(jià)值，都普遍掀起了保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的熱潮。2016年，《記住鄉(xiāng)愁》第二季拍攝了福建安溪。節(jié)目《南巖村：知難而進(jìn)》播出后，當(dāng)?shù)卣按迕襁M(jìn)一步重視文化傳承。政府邀請專家對古村落重新規(guī)劃，村民積極參與，經(jīng)過3年多的保護(hù)、修復(fù)，2019年6月，該村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。
不少村落，干脆豎起了《記住鄉(xiāng)愁》拍攝地的招牌。
2020年《記住鄉(xiāng)愁》第六季采拍云南《通海古城——山水古城，和合而居》。節(jié)目播出后，極大地提高了通海的知名度和美譽(yù)度。2021年3月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，通海被列為國家歷史文化名城。
近年來，我在全國積極宣傳《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目，希望更多人意識到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美好。在監(jiān)獄里，有個(gè)服刑人員看了節(jié)目后說，祖國這么美好，我都沒有游覽過，我為什么要炸掉別人，再毀自己，從此我要主動(dòng)配合改造。另一名服刑人員說，原來中華文化這么博大精深，這么美好，從此我要主動(dòng)接受改造。
由此可見，《意見》的出臺，是多么意義深遠(yuǎn)。
二、從“境教”看《意見》的重要意義
早年讀《岳陽樓記》，不太理解范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，年近不惑，越來越敬佩范公。找來《宋史》，看范公傳，不禁潸然淚下。讀完，就特別想到范仲淹當(dāng)年讀書的醴泉寺看看。有一年，在濟(jì)南講完課，便前去拜謁。
據(jù)史載，醴泉寺始建于南北朝時(shí)期，為莊嚴(yán)法師創(chuàng)建，后圮。唐中宗時(shí)，寺僧仁萬重建，恰逢寺旁山腰有一泉涌出，無比甘美，報(bào)之中宗，賜名“醴泉”，醴泉寺由此得名。與大多數(shù)寺廟坐北朝南不同，醴泉寺位于一條南北走向的山谷正中，坐南面北，三面群山環(huán)繞，一側(cè)天寬地闊，蔚為壯觀。大門兩側(cè)，一對石獅雄視四方。拾級而上，山門翹角飛檐，雄偉莊嚴(yán)。院落層層疊進(jìn)，門正對著大雄寶殿，中有釋迦牟尼寶像，系一巨石刻成，僅頭部就有一米多高。殿后為范公祠，與大雄寶殿前后并列。范公祠也是面南背北，且高出主殿2米，故有“天下寺院皆崇佛，唯有醴泉獨(dú)尊儒”之說，足見對范公“先憂后樂”思想的崇尚與敬仰。聽導(dǎo)游講，當(dāng)年范仲淹在這里讀書時(shí)，住持慧通大師對他照顧有加，向他傳授《易經(jīng)》《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》及詩詞歌賦，生活上也處處周濟(jì)他。這引起一些小和尚的嫉妒，常常吵吵嚷嚷，又以“飯后鐘”相戲弄。于是，范仲淹躲到寺南一僻靜山洞讀書。據(jù)江少虞《宋朝事實(shí)類苑》記載，范仲淹“惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀為四塊，早晚取二塊，斷薤十?dāng)?shù)莖，酢汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年”。這就是著名的“劃粥斷齏”。簡單翻譯一下，就是每晚煮一鍋米粥，一夜涼冷，次日早用刀劃為四塊，撒上切碎的咸菜末，早晚各吃兩塊，就是一天的伙食。
好奇心驅(qū)使我前去探幽。從醴泉寺向南，一路尋找，費(fèi)了好大勁，在黌堂嶺的懸崖下，找到一孔石洞，就是范公的“讀書洞”。這里的確是一個(gè)適宜讀書之地。人跡罕至，四周靜寂，溪水潺潺，鳥鳴聲聲。這時(shí)，再吟“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”，讓人有一種刻骨銘心的感動(dòng)。
如果不到實(shí)地瞻仰，很難體會其中的況味。
也就在這里，導(dǎo)游告訴我，有一天，范公正在洞中讀書，只見一灰一黃兩只小老鼠吱吱亂叫，他忙將老鼠驅(qū)趕出去。老鼠逃出洞外，鉆到荊棵樹下。范公追到跟前，只見兩鼠以爪扒地，望著他，并不離去。范公很是驚奇，取來鐵鍬挖開鼠洞，原來荊棵樹兩側(cè)竟然是地窖，一窖黃金，一窖白銀。范公不為所動(dòng)，隨手埋好，復(fù)回洞中讀書。范公離寺30年后，醴泉寺遭受火災(zāi)。此時(shí)，范公正在西北戍邊。慧通大師派人找他求援，讓他幫助重建醴泉寺。范公熱情款待來人，卻只字不提修寺之事，只將一封書信帶給慧通大師。
慧通大師拆開書信，原來是一首五言詩：“荊東一池金，荊西一池銀，一半修寺院，一半濟(jì)僧人。”慧通大師讓人去挖，果然。范公寧可“劃粥斷齏”，面對金銀卻絲毫不動(dòng)一念的高尚品格，感天動(dòng)地。
這一天，我突然覺得，真正的閱讀，應(yīng)該“在現(xiàn)場”，一樹一木，一花一草，一臺一階，都是文字，都是語法，都是修辭。這種“在現(xiàn)場”獲得的“氣息”，是我們只讀《宋史》，只讀《宋朝事實(shí)類苑》無法替代的。這大概就是古人講的“境教”的重要性，也是古人講的“行萬里路”的重要性，也是國家倡導(dǎo)青少年研學(xué)旅行的重要性，更見《意見》出臺的重要意義。
三、從“文教”看《意見》的重要意義
2020年，寧夏早教協(xié)會會長賀秀紅女士籌備開發(fā)《記住鄉(xiāng)愁》和“文學(xué)之鄉(xiāng)”兩個(gè)研學(xué)旅行線路，我出生成長的老堡子（位于寧夏西縣將臺堡鎮(zhèn)明星村糧食灣）正好是二者的交匯點(diǎn)。她看好我的故鄉(xiāng)特別是老堡子的潛在價(jià)值。
實(shí)地考察后，她給我說，到村里一看，讓人既高興又遺憾。高興的是，新農(nóng)村建設(shè)讓鄉(xiāng)親們的居住環(huán)境煥然一新，遺憾的是，沒有把我的長篇小說《農(nóng)歷》描寫的“喬家上莊”原貌保護(hù)下來，使之成為一個(gè)“文學(xué)郵票”、一座影城。我說，這是大勢，要說，還要感謝政府，沒有把這些老堡子推掉，當(dāng)年和石舒清陪同李敬澤“走馬黃河”時(shí)，他曾上過這個(gè)堡墻，說，這些老堡子，你們要保護(hù)好，這可是西海固大地上的寶。
《農(nóng)歷》的原型村已經(jīng)看不見了，只讓孩子們在這里看這座孤零零的堡子，顯得有些單調(diào)。于是，賀秀紅建議，選一些對孩子們有教育意義的老照片，由她裝框懸掛在幾間老屋子里，以此“還原”“喬家上莊”的樣子，幫助大家走進(jìn)“農(nóng)歷世界”。
很快，有60位家長和孩子走進(jìn)堡子。家長和孩子們對這些照片的喜歡，出乎我的意料。之后，大家在堡子里齊讀《農(nóng)歷》，場景感人至深。
2021年，又有人組織了100位家長和孩子，在老堡子里讀《農(nóng)歷》，分享老鍋土灶炸的油餅。其中，包括把《農(nóng)歷》在喜馬拉雅誦讀了21遍的7歲小朋友劉一然。那情景，更加讓人感動(dòng)。可是，當(dāng)熟讀《農(nóng)歷》的家長和孩子出了堡子，要找《農(nóng)歷》小主人公五月和六月過大年點(diǎn)香的巷道、元宵送蕎麥燈盞的人家、中秋送梨的人家時(shí)，我卻無法一一指給他們，因?yàn)槟切S土小院已被拆掉了，而且，想要根據(jù)照片恢復(fù)也很難了。
記得2020年國慶假期，當(dāng)我一進(jìn)村，發(fā)現(xiàn)村子變得我不認(rèn)識時(shí)，直覺得自己的生命之根被一刀砍斷了，一種巨大的無根感幾乎把我擊倒在地。
同樣，一些想把拙著《農(nóng)歷》搬上熒屏的編導(dǎo)，實(shí)地考察后，也是扼腕嘆息。
寫這篇稿子時(shí)，教育家葉建靈正在我老家踩點(diǎn)，準(zhǔn)備國慶假期帶一些家長和孩子來研學(xué)旅行。我心想，如果這份文件能夠早出來兩年，也許政府就會把這個(gè)“農(nóng)歷村”保護(hù)下來，讓它作為一張“文學(xué)郵票”、一個(gè)村莊“文學(xué)館”，讓研究《農(nóng)歷》的學(xué)者和熱愛《農(nóng)歷》的讀者實(shí)地考察、現(xiàn)場感受。
相信，借著《意見》的東風(fēng)，全國各地一定會保護(hù)一批重要文學(xué)作品的原型村、鎮(zhèn)、巷。否則，隨著一個(gè)個(gè)“原型”的消失，其承載的文化價(jià)值也就消失了。這是大地的損失，也是一個(gè)民族的損失。
由此可見，《意見》的出臺，是多么重要，多么及時(shí)。
