中國作家協(xié)會主管

如果從孔子評詩、論樂的言論算起，中國的文藝批評至少已有2500多年的歷史了，已經(jīng)積累起了豐厚的歷史遺產(chǎn)和獨特的學術傳統(tǒng)。而在今天，這一古老傳統(tǒng)正在經(jīng)歷一次全面更新和發(fā)展。在持守馬克思主義文藝觀和中國文化價值觀、中國審美傳統(tǒng)、中國話語體系這些“恒量”的基礎上，中國文藝評論正在經(jīng)歷“新時代”“新媒介”兩個前所未有的“變量”的革新。

新時代與文藝批評的職責和使命

在傳統(tǒng)意義上，我們無論采用何種角度來定義，文藝批評都是一種學術建構(gòu)行為，都是基于對文藝作品、文藝家、文藝現(xiàn)象和文藝問題的學理分析、研究而做出的價值判斷，并以此去影響文藝家、社會公眾和文藝的整體發(fā)展，最終被納入新的學術建構(gòu)進程。而在新時代的歷史文化語境中，文藝批評除了要更加充分地發(fā)揮其傳統(tǒng)功能外，還要擔當起時代和歷史賦予的全新職責與使命。

從歷史來看，是新時代第一次自覺地將文藝的繁榮發(fā)展，放在了中華民族偉大復興與中國和平崛起的整體進程的高度來認識，文藝被作為民族復興進程中與“強大的物質(zhì)力量”并存的“強大的精神力量”。文藝批評不僅是文藝繁榮發(fā)展的重要推動力、牽引力，而且是聯(lián)結(jié)文藝與民族復興、國家崛起的重要轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。文藝作品和文藝現(xiàn)象中大量的助力于民族復興、國家崛起的元素需要文藝批評去發(fā)掘、去論證、去升華，許多文藝家為民族復興、國家崛起的自覺意識需要批評家去喚醒、去引導、去推動，這是新時代文藝評論最重要的職責與使命。同時也必須認識到，今天是歷史上文藝最豐產(chǎn)的時代，也是文藝界問題頻出、“爛蘋果”泛濫的時代，因為中國文藝此前從來沒有經(jīng)歷過市場化、商業(yè)化的沖擊，也從來沒有經(jīng)歷過今天這樣一個高度媒介化的時代。文藝與商業(yè)利益的結(jié)合，成為當今中國文藝主要問題的根源所在。大量在名利驅(qū)使下出現(xiàn)的文藝亂象，盡管一再批評、制止、管控，卻依然屢禁不止。因此，堅持藝術理想、美學標準和人民立場，去發(fā)現(xiàn)、甄別文藝問題，堅決剜掉“爛蘋果”，也是新時代文藝評論的重要職責與使命之一。

在新時代，文藝被視為延續(xù)中華文明根脈、凝聚民族精神、彰顯文化自信的重要方式和途徑，文藝批評則應當是延續(xù)中華文脈、凝聚民族精神、彰顯文化自信的推動者、闡釋者和學術建構(gòu)者。這就要求新時代的文藝批評家樹立自覺的民族文化本體意識，探索中國特色話語體系，通過對大量文藝作品、文藝家、文藝現(xiàn)象和文藝問題的分析與研究，去推動中華文明在新時代中國文藝中的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，闡釋并建構(gòu)新時代的中華民族精神。

此外，在新時代的歷史文化語境中，文藝批評不僅肩負著對文藝本身的褒優(yōu)貶劣、激濁揚清、引導創(chuàng)作、推出精品的傳統(tǒng)職責和使命，而且擔當著連接文藝與社會、與人民群眾、與國家意識形態(tài)之間多重關系的橋梁和紐帶作用，擔負著提升整個社會審美、引領時代風尚的職責與使命。

新媒介與文藝評論的轉(zhuǎn)型和變異

在傳統(tǒng)文藝批評中，媒介僅僅是一種傳播工具，對文藝批評不具備本質(zhì)上的決定作用，因而在所有關于文藝批評的學術討論中幾乎被忽略。然而，隨著數(shù)字技術的迅猛發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和各種移動終端，以及形形色色的自媒體、社交媒體為代表的數(shù)字媒介，已經(jīng)開始改變包括文藝和文藝批評在內(nèi)的整個社會文化。

在數(shù)字技術引發(fā)的這場史無前例的媒介變革中，古老的文藝批評正在發(fā)生從主體、屬性到形態(tài)、話語方式、價值標準等全方位的轉(zhuǎn)型與變異。媒介已不僅僅作為一種傳播工具，而是作為一種文化建構(gòu)的主體因素和文藝批評本體的構(gòu)成因素，開始全方位重塑文藝評論。

媒介賦權(quán)使普通公眾獲得了對文藝問題公開發(fā)言的機會，使“人人成為批評家”成為可能。由此，文藝批評的主體已經(jīng)由少數(shù)專業(yè)批評家擴展到社會公眾，批評主體的公眾化正在將文藝批評變成文藝輿論，將文藝論壇變成眾聲喧嘩的公眾輿論場。作為輿論的文藝批評，與傳統(tǒng)意義上作為學術建構(gòu)的文藝批評，在屬性和功能上發(fā)生了巨大的變化。輿論更多地是一種社會情緒的宣泄和調(diào)節(jié)過程，而非學術建構(gòu)行為，而且輿論與傳統(tǒng)批評相比，其公共性、話題性、多元性和對話性更強，因而其社會效應和影響力遠遠大于傳統(tǒng)批評。

當然，即使在文藝批評輿論化之后，傳統(tǒng)的專業(yè)文藝批評依然存在，專業(yè)文藝批評家依然會在眾聲喧嘩的公眾輿論中發(fā)出自己的聲音。然而，在公眾輿論場中的專業(yè)批評家的角色和職責已經(jīng)被改變。專業(yè)評論家不再可能滿足于自圓其說、文責自負的自足狀態(tài)，而會成為文藝公眾輿論場中的意見領袖。根據(jù)傳播理論的解釋，意見領袖應該比普通公眾掌握更多信息，具有更強的信息解讀能力，其功能與職責是負責為公眾解讀信息，并引導公眾的意見。

意見領袖式的批評家作為數(shù)字媒介時代文藝批評的新型主體，從主體意識、專業(yè)素養(yǎng)到職責使命，都與傳統(tǒng)文藝批評家有了很大區(qū)別，除了要比傳統(tǒng)專業(yè)評論家具有更強的媒介意識和媒介駕馭能力之外，還要具備更高的專業(yè)素養(yǎng)，更大的信息挖掘、收集和解讀能力，更強的人格魅力和親和力，否則，何以去感召、引導公眾輿論？一般來說，集體的智慧是無窮的，公眾中藏龍臥虎，孕含著大量對文藝問題的真知灼見。如果一個專業(yè)批評家沒有足夠的專業(yè)素養(yǎng)和信息量，又何以去引導公眾意見呢？

數(shù)字媒介推動文藝批評轉(zhuǎn)型是全方位的，除了上述在批評主體、屬性外，話語方式、文體形態(tài)、價值體系等等，都在發(fā)生著前所未有的轉(zhuǎn)型與變異。

亟待建構(gòu)的新評論

新時代與新媒介的同期抵達，在推動文藝批評全面轉(zhuǎn)型的同時，也將文藝批評新的學術建構(gòu)問題提上了議事日程。

我們對文藝批評及其學術規(guī)范的認知是建立在過去的文藝、文化生態(tài)基礎上的，而隨著新時代、新媒介的到來，原有的生態(tài)基礎已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文藝賴以發(fā)生的時空觀，文藝本身的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、審美與消費，以及社會、文化的整體建構(gòu)對文藝的需求等等，都已經(jīng)今非昔比了。因此，文藝批評必然要經(jīng)歷一次新的學術建構(gòu)，而且由于文藝批評肩負著上述重要的社會文化職責和使命，其學術建構(gòu)異常緊迫。

限于篇幅，筆者無法深入討論新時代、新媒介環(huán)境下文藝批評的學術建構(gòu)問題，這里僅就完成這一建構(gòu)的基本思路作一簡要陳述。

首先是對文藝批評的屬性進行重新認識、分析和論述，建立兼容學術建構(gòu)的傳統(tǒng)屬性與公眾輿論屬性的認知和學術框架，并針對目前文藝輿論場中出現(xiàn)的問題和亂象，提出重建文藝批評公共性及公共倫理的學術和實踐路徑。

其次是在學術層面構(gòu)建兼容馬克思主義文藝觀、中國傳統(tǒng)文化價值觀和多元化價值訴求的文藝批評價值體系，并在此基礎上，進一步具體深入落實“歷史的、人民的、藝術的、美學的”價值評判標準。

其三是根據(jù)文藝批評主體的公眾化和意見領袖角色，兼顧中國傳統(tǒng)批評主體的“才、膽、識、力”和現(xiàn)代精神內(nèi)涵，提出新批評主體重建的要求和思路。在引導公眾輿論的同時，強化意見領袖的作用和職責。

其四是結(jié)合當下文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、審美和消費的現(xiàn)實，及其對文藝批評的實際需求，重新認識新批評的文體形態(tài)。重新認識針對文藝的媒介批評、跨媒介批評、視聽媒介批評、微批評等新形態(tài)，以及以論文、著作為主的傳統(tǒng)文藝批評形態(tài)的媒介化轉(zhuǎn)向，并使文藝批評新形態(tài)在公眾認知和學術認知中逐步合法化、常識化。

這些思路是新時代、新媒介環(huán)境下中國文藝批評學術建構(gòu)和批評實踐亟待深入展開的幾個方面。本文僅作為問題提出，期待批評界同仁進一步研究、論證。筆者認為，民族復興、國家崛起、社會發(fā)展的偉業(yè)需要文藝批評的助力，各文藝管理機構(gòu)不斷出臺加強文藝批評的新舉措，建立在新時代、新媒介歷史文化語境中的新批評的建構(gòu)與實踐已成歷史的必然。

（本文作者系陜西師范大學文學院教授、陜西省文藝評論家協(xié)會主席。本文系2019年國家社科基金重大招標項目“數(shù)字媒介時代的文藝批評研究”階段性成果。）