中國作家協(xié)會主管

【參與發(fā)起成立“文學研究會”】

◆郭紹虞回憶“文學研究會”的成立，說鄭振鐸“是我們一班年輕小伙子中最有生氣最有魄力的人”。一到晚上，鄭振鐸就來找他聊天：“一談就扯得很遠，言必稱希臘的時候比較多，言必稱三代的毛病，在當時似乎要犯得少一些（后來則有時不免就要談到古典文學了）。有時又拉得太近，尤其在一俯一仰，月光如水，人影在地，當前景色成為談話資料的時候，有時恬適，有時感慨，甚至有時也吐些狂言……”

【自學成才的一級教授】

◆出身“寒儒”家庭的郭紹虞沒有接受“科班訓練”的幸運，但他刻苦自學，終于有所成就。1980年，郭紹虞撰文《我怎樣研究中國文學批評史的》告訴青年朋友：“我記憶力不強，悟性又不高，所以成就很小。差幸我沒有惰性，依靠筆記或紙片，用極笨拙的辦法來彌補這方面的缺陷。又因生性木訥，不長交際，于是盡量減少社交活動的時間……即所謂‘將勤補拙’?！?/span>

【推崇狂狷，同時認為狷比狂更重要】

◆唐弢用郭紹虞提倡的“狂狷人生”作為紀念文章的標題，他看到介而有守的“狷性”是郭紹虞以及許多中國知識分子的精神底色：“從狷性，從有所不為出發(fā)，不斷進取，不斷有選擇、有辨別地吸收狂性，在現(xiàn)實主義的基礎上帶一點浪漫氣氛，這是中國知識分子走向革命的可貴的性格，在這點上，紹虞先生有許多值得我們紀念的地方，我因此作《狂狷人生》?！?/span>

“善于將不同門類的知識镕入一爐”

“郭紹虞先生身處新文化運動的潮流中，學術上深受本時期中外文化交涉的影響。他不惟國學功底扎實，亦敏于吸納外來思潮，治學力求會通文學與語言文字作一體化的考察，善于將不同門類的知識镕入一爐精心錘煉?！睆偷┐髮W中文系教授陳允吉仿效杜甫《八哀》作詩傳追懷中文系故老，寫到郭紹虞先生時，有一句“博通疏堰塞，鱗萃匯爐錘”。

【學術檔案】

郭紹虞（1893—1984），原名希汾，字紹虞，江蘇蘇州人。早年投身五四新文化運動，1921年參與發(fā)起成立“文學研究會”。先后在福建協(xié)和大學、燕京大學、大夏大學、同濟大學等校任教，解放后任復旦大學中文系教授兼系主任、文學研究室主任、圖書館館長等。主要致力于中國古典文學、中國文學批評史、語言學、書法理論等方面的研究。著有《中國文學批評史》《滄浪詩話校釋》《宋詩話考》《漢語語法修辭新探》等二十余部作品，主編《中國歷代文論選》《清詩話續(xù)編》等，為建立有體系的中國文學批評史作出杰出貢獻。

人們印象中溫和樂善、慢條斯理、濃濃蘇州腔的老先生郭紹虞，年輕時是一個標準的五四青年——寫新詩，研究民歌諺語，宣揚社會主義。他解放后任職的復旦大學中文系有“斗士”的傳統(tǒng)。與一般文學系多名士不同，復旦中文的老師多關心社會現(xiàn)實，與時代脈搏保持互動。而最早明言“斗士”一詞的，正是郭紹虞。

抗戰(zhàn)初北平淪陷，站在燕京大學課堂上，郭紹虞講到《黍離》詩時，淚隨聲下。之后，拒不附逆的他離開北平回到南方。他反對“偽”、反對“滑”，分析漢奸的思想性情，批判部分文人“鄉(xiāng)愿”的特質。他特別喜歡引用“狂者進取，狷者有所不為”，并將“狷性”寫進對朱自清的悼念文章：

各人性分所限，未可一致，只須淡泊而不躁進，有正義感而不抹煞良心，自然不會幫兇；處事認真，生活嚴肅，自然也不會幫閑。不幫兇，不幫閑，雖不曾做到十足的積極的斗士，至少也可以說是不會與斗士背道而馳的。

“狂性”的聞一多先生更英銳、激烈，是斗士，而“狷性”的朱先生則沉潛、雍容，是“不必定以斗士姿態(tài)出現(xiàn)而仍不失為斗士的人”。

1985年，作家、文學理論家唐弢撰文紀念郭紹虞，題目正是“狂狷人生”。

“這好像是個幸運，但是不然”

1893年，郭紹虞出生于蘇州吳縣一戶清寒的讀書人家，因家境窘困，念到中學二年級便輟了學，之后輾轉蘇州、無錫、上海等地小學任教。1914年，他來到上海商務印書館下屬的尚公小學。商務印書館專事古籍善本收藏的涵芬樓，讓戮力自學的郭紹虞大大受益。期間，他還結識了1916年進入商務編譯所的沈雁冰。

在受聘于進步書局（亦稱文明書局）后，郭紹虞編撰注釋了多部著作，包括《清詩評注讀本》《戰(zhàn)國策詳注》等。他亦在體校兼課，為準備講義，編成我國第一部《中國體育史》，童年時代的好友葉圣陶為之作序，由商務印書館出版，后收入“萬有文庫”。

此時，新文化運動正如火如荼地展開。顧頡剛在北大新潮社，邀請為《新潮》寫稿的同鄉(xiāng)葉圣陶和郭紹虞入社。郭紹虞與顧頡剛就此相識。1919年秋，他應顧頡剛推薦為北京《晨報副刊》每日供稿，于是來到北京“勤工儉學”——在北大旁聽，同時做一些翻譯、寫作的工作，他說這樣，方才受到了一些大學教育。

郭紹虞對蔡元培提倡的美育產(chǎn)生興趣，1920年為《晨報副刊》連作98篇“藝術談”，并先后發(fā)表《馬克思年表》《記錄杜威演講稿》等作品。他贊賞蘇俄社會主義，認同社會改造不僅在物質，更在精神，需從文藝改造起來，撰有《社會改造家列傳》《從藝術上企圖社會的改造》《俄國美論與其文藝》等文，譯述日本高山林次郎的《近世美學》。后來，他曾對學生兼助手的蔣凡提起，當時自己是初生牛犢不怕虎，英文、德文、日文都敢翻譯——只有五四青年才敢這么做。

于此期間，郭紹虞結識了在北京鐵路管理學校讀書的鄭振鐸。鄭振鐸經(jīng)常來沙灘春臺公寓看望他，兩人都不喜歡在斗室中悶坐，于是常常徘徊月下，邊走邊談。由于鄭振鐸的介紹，郭紹虞與瞿秋白、耿濟之、許地山等人相識。1920年10月，瞿秋白作為《晨報》駐莫斯科記者離京赴蘇，郭紹虞賦《流星》一詩贈別：

你們沖開這云氣的沉郁，/和別的星兒們/起新樣的化合。為和上海方面取得聯(lián)系，郭紹虞又介紹葉圣陶、沈雁冰與鄭振鐸通信。1921年元旦，他們共同發(fā)起成立了中國現(xiàn)代文學史上最著名的文學社團——“文學研究會”。2月，郭紹虞南下任濟南第一師范教員。同年結婚，鄭振鐸為伴郎。

這年秋天，福建協(xié)和大學想要創(chuàng)辦中文系，胡適、顧頡剛都保薦郭紹虞去。對方為鄭重計，特地到濟南來見，看到他的《戰(zhàn)國策詳注》《中國體育史》二書后，定下心來。由此，郭紹虞開始了他的大學執(zhí)教生涯。對這一經(jīng)歷，他總結說：“我在大學教書，還不到28歲，而且一直當教授。這好像是個幸運，但是不然?！薄白詫W嚴格才能抓得住機會，由機會所以更推動自學，加速進度?！敝螅都优Γ芯ρ芯恐v授中國古代文學、文字學和語言學。

用科學方法把舊學講得系統(tǒng)化

北伐軍攻克武昌后，沈雁冰在漢口任《民國日報》主編。1927年，他已轉用“茅盾”一名。緣于茅盾的推薦，當年2月，郭紹虞離開河南中州大學，抵達武昌第四中山大學任教。8月起，應馮友蘭之邀赴燕京大學任教。他在燕大長達十四年，開設批評史課程，由此開始致力于《中國文學批評史》的研究寫作。至1934年上冊問世，1947年下冊出齊，前后歷時二十余年。他幾乎是全身心地投入——兒子郭澤弘說，期間父親曾經(jīng)癡迷象棋，連燒掉幾副才完成此書。

“在舊時代，詩文評論常被人們視為談藝小道，地位不高；在目錄學領域，詩文評被置于集部之末，沒有人對古代文學批評進行系統(tǒng)的歷史的論述。”王運熙在為郭紹虞《中國文學批評史》1998年重印版所撰序言里這樣寫道。國內(nèi)學者有關中國文學批評史學科的第一部著作是1927年陳中凡先生的同題著作，這也是五四以后受西潮新潮影響，文學批評地位提升的結果。不過這部著作內(nèi)容簡單，材料也屬常見的詩文評提要、史書文苑傳。郭紹虞則在陳中凡《中國文學批評史》的啟發(fā)下，另辟天地。涵芬樓此時再次護航。郭紹虞早前買到過一部《涵芬樓古今文鈔》，曾輯出里面的論文之語，再讀編者吳曾祺所著《涵芬樓文談》，更覺批評史領域大有可為。他尤重文獻資料的發(fā)掘整理，在燕京大學圖書館、書肆、友人等處多方搜求，廣征中國古代各種詩話、詞話、樂論、論詩詩等等，認真檢閱每一個批評家的全部著作，搜找出有關篇章。朱自清先生1934年評價說：“第一個人大規(guī)模搜集材料來寫中國文學批評史的，得推郭紹虞先生?！诤迫鐭熀５臅信硳稹臅m不是同類中的第一部，可還得算是開創(chuàng)之作；因為他的材料與方法都是自己的?！边@部書后來也被公推為“最有系統(tǒng)、最深入的一部”，是中國文學批評史學科“最重要的奠基石”。

郭紹虞謙稱自己只是跟隨者，而且是因為對編著中國文學史的宏愿“知難而退”，才“各照隅隙，鮮觀衢路” （《文心雕龍·序志篇》）地進入中國文學批評史這一較小也未及照亮的園地。他希望，能“從文學批評史以印證文學史，以解決文學史上的許多問題”“在這些材料中間，使人窺出一些文學的流變”。這一注重文學批評，同時不全然因為替新文學理論開道而拋棄中國古代文論的態(tài)度，可以追溯到他20歲剛來上海時。郭紹虞說，那時，他幸運地在舊書鋪里買到幾乎全部的《國粹學報》，讀到劉師培如何論文，王國維如何論詞，引起他對古典文學的興趣——用科學方法把舊學講得系統(tǒng)化；同時，他亦受到胡適的影響，認同胡適“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”的主張。這一對待學問的態(tài)度，貫穿他終身。

郭紹虞在中國文學批評史園地所做的系統(tǒng)性工作，以宋詩話的整理和研究最具代表性。針對明人視“詩話興而詩亡”導致宋詩話多有散失或不確的情況，他著手搜輯與清理：考辨詩話作者及生平，嚴勘詩話文字異同，辨析著錄情況與版本源流，并對詩話內(nèi)容及影響加以評述。他先后完成《宋詩話輯佚》（1937年哈佛燕京學社印行，70年代末補充修訂后中華書局重版），以及《滄浪詩話校釋》《詩品集解》《杜甫戲為六絕句集解》等多部專書研究，著成《宋詩話考》（中華書局1979年出版）。其中《宋詩話輯佚》成為此后唐宋詩歌與詩學研究者案頭必備的文獻。在批評史研究的同時，郭紹虞還兼治語法修辭，可謂“照隅”與“通識”兼?zhèn)洌瑑上啻龠M。就語法修辭這一隅，他說“清儒之治古書，與詩人文人之論詩例文例，均可視為奠定語法修辭之基”，由此“法從例出”，并且：

語法、修辭、詞匯三者相結合，而漢語之特征顯。漢語之特征顯，然后吸收外人之學，取其分類之長而活用之，則洋為中用，而不為西語陳規(guī)所束縛，同時復使昔人《古書疑義舉例》、《經(jīng)傳釋詞》以及《文則》一類之書成為科學化、通俗化，則古為今用，亦不致抱殘而守闕，斯則最根本、最基礎之步驟。

三十年代起，郭紹虞開始研究古代文學的語言問題，背景正是新詩句法越來越歐化，遭人詬病，他希望能從舊文學里為白話文學找到藥方——他也是一個寫新詩的詩人吶！在《中國語詞之彈性作用》和《中國語詞的聲音美》等文章中，他指出中國舊文學富含語詞升縮、分合、變化、顛倒等修辭技巧，而新文學作家如能學習文言文的這一長處，便能讓白話文作品更富音樂性，聲情并美。他從語言形式出發(fā)，認為自由化、散文化和語體化是中國文學的演進趨勢，由此試圖建立新舊文學之間的傳續(xù)關系，解決文白之爭，調和而務實。

“吾 行 吾 素 耳，談不到高調低調”

1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，燕京大學也被日軍所占領。日偽曾將郭紹虞關押兩日，強迫他到偽北大任教，而為他堅拒。同人中有改至偽北大任課者，譏他不去是“唱高調”，郭紹虞于是撰《高調歌》一首以作回應：

不愿出山也好，便甘下海也好。吾行吾素耳，汝安則為之，談不到高調低調！

各見平生懷抱，各顯本來面貌！“紆轡誠可學，違己詎非迷”，原不關高調低調！

此后，郭紹虞一度在私立中國大學任教。1943年，他匆促南下，將家人安置在蘇州，許多衣服用具都棄之不顧，但對自己搜藏得到的清人詩話資料，卻不忍割舍。單身一人來到“孤島”上海后，他為葉圣陶的開明書店編書編雜志，同時在大夏大學等校兼課。曾在大夏念書的兒童文學作家、翻譯家任溶溶回憶，郭紹虞這時候一個人住在開明書店編輯部三樓，睡在一張帆布行軍床上。

抗戰(zhàn)勝利后，他憤怒于蠅營狗茍、無奇不有的社會現(xiàn)實，接連發(fā)表《民主與狂狷精神》《論狂狷人生》《論勇與狂狷》等文，號召知識分子不要“中行”，而要“狂狷”，主張?zhí)亓ⅹ毿?、不說謊話，以肅清漢奸心理：

鄉(xiāng)愿之病在于偽，國愿之病在于滑。……呼之為牛可以應之為牛，呼之為馬可以應之為馬……道家所謂“自然”，佛家所謂“隨緣”，都給他們應用到恰好處?！宰约簺]有立場，也就變作沒有骨氣；所以平時無所謂操守，遇變時就無所謂氣節(jié)。

1946年，同濟大學創(chuàng)立文學院中國文學系，郭紹虞任教授兼系主任，同時在多校兼職。他加入了上海大學教授聯(lián)誼會，即“大教聯(lián)”，積極投身民主運動。1950年，同濟文法學院并入復旦大學，郭紹虞出任復旦大學中文系教授兼系主任，后來還兼任圖書館館長、古代文學研究室主任、中國語言文學研究所名譽所長等職，在復旦大學度過了后半生的34年。

出任復旦大學中文系主任以后，郭紹虞銳意改革。據(jù)唐弢回憶，他約請了不少當時在上海的文學家去講課，其中有馮雪峰、胡風、李健吾、王元化等等。郭紹虞1956年加入中國共產(chǎn)黨。入黨不久，便將他早年用教書薪酬在蘇州建的99間房屋全部捐獻給國家。在學術研究上，一直立志用科學方法重述舊學的郭紹虞，也努力根據(jù)新的理論來修改《中國文學批評史》。最早，他是站在“純文學觀”的立場來看古代文學批評的，依據(jù)文學觀念的演變將中國文學批評史分為三個時期：演進期、復古期、完成期。1934年，《中國文學批評史》上冊完成時，郭紹虞向胡適求序，胡適雖不滿意于這三個分期的命名，并提出若干可議之處，但還是寫道：“讀者的見解也許不一定和郭君完全一致，但無論何人都不能不寶貴這一巨冊的文學批評史料……他確能抓住幾個大潮流的意義……使人格外明了文學變遷的理論的背景?！毙蜓詫懗珊笪从?，郭紹虞將序末二段收入自序。書出版后，錢鍾書在《大公報·文藝副刊》上作《論復古》一文提出質疑，認為文學領域不存在古今、新舊的沖突，后來者未必比先起者內(nèi)容結構更高明、價值更好或引起更大美感，歷史進化論并不適用于文學；且所謂進化必然包含目標，然而歷史演變無窮盡，這一時的順流逆流將來可能會翻轉。郭紹虞再作《談復古》一文辯駁，他說自己絕不是“為學時髦而敵視復古”，且已在書序中說明：“曰復古，曰完成，都是不甚恰當?shù)拿~，亦強為之名而已?！瓘凸诺慕Y果，正可以創(chuàng)造一種新文學?！睂Υ?，20世紀過去后，葉輝、周興陸在《復旦中國文學批評史研究》一書中評述說：“在今天看來，用演進/復古、文/質、形式/內(nèi)容的對立與轉化來概括原本豐富復雜的古代文學批評史，不免失之偏頗、機械，但這種‘二元對立’恰恰是20世紀前期大部分時間里人文學者的最基本的思維模式。這種思維模式是與革舊布新的時代大勢相一致的，也體現(xiàn)出人文學者從舊的文化遺產(chǎn)中尋求新動向、新萌芽的努力?！?/p>

五十年代，郭紹虞為方便初學者刪改出一卷本的《中國文學批評史》，后來亦曾嘗試用“現(xiàn)實主義與反現(xiàn)實主義斗爭”的理論、“儒法斗爭”的理論來作改寫。改得很吃力，自己也不滿意，但他并非違心努力，而是真誠地相信：“我們研究中國文學批評史，不是為研究而研究，而應該是有利于推動社會主義新文藝的發(fā)展?！边@與早年發(fā)起文學研究會，提倡“為人生而藝術”一貫。六十年代初向郭紹虞請教問學的王元化，后來記下：

在粉碎“四人幫”后，那時的氣氛完全不同了。他略帶微笑地向我說，他曾經(jīng)也想用儒法斗爭的觀點去修改《中國文學批評史》，可是還沒有來得及，“文革”結束了。這種毫無掩飾的坦誠，再一次使我驚訝。紹虞先生雖教書多年，但他不是口才辯給的人。他不大會說話，因而就需要從他那近于木訥的談吐中去發(fā)掘寄托遙深的寓意。紹虞先生真誠地相信應改造自己跟上時代的步伐，像許多老一代知識分子一樣。

1961年起，郭紹虞與羅根澤共同主編“中國古典文學理論批評專著選輯”，還與錢仲聯(lián)等同行專家一起編《中國歷代文論選》。唐弢說起這一年大家的填詞唱和里，郭紹虞寫“猶有壯志雄心，爭鳴其放，待創(chuàng)新文物。人在東風忘是老，管他白絲青發(fā)。紅欲加鞭，專圖破的，試作高峰越……”是“一個老學者專心致志地要求進步的胸懷”，他“狂狷人生的天平砝碼”有變動了，浪漫的氣氛益發(fā)強烈；但郭紹虞身上仍有狷性，所以旁人不必為他修改舊著而感到難過，因為“這種狷性必將引導他走上科學道路”。進入耄耋之年后，郭紹虞仍然緊跟時代的躍動，提出要建立具有中國民族特點的馬克思主義文藝理論，用學術來參與新思想、新文化的建設。

“烈 士 暮 年，壯心未已”

在復旦中文系學習、任教的吳中杰曾在《海上學人》里記說，當時同學們調皮，愛學郭老在迎新會上的一句話：“我們今天歡迎新伙伴，我們大家一起來伙伴。”語言學大專家竟不太會說話，但無礙大家親切地愛戴他。郭紹虞和夫人張方行都宅心仁厚，平素溫暖真誠待人，危難時更不吝相助，屢屢?guī)椭?、學生擺脫困境，受恩者眾多，無不深深感動。

王元化說“紹虞先生似乎最怕過直過露。他談任何問題，總是聯(lián)系到各個方面，以防片面化和簡單化，因此和那種（明白易曉、使人一覽便知的）文風恰恰是背道而馳的?！彼恰扒奂毮仭薄疤N藉較深”的，同時頗為頂真。“文革”期間，他曾對“反動學術權威”一詞提出不同意見。他說沒有人會自稱為權威——他從未以“上庠師宿”自居，且這到底是“反動的學術權威”，還是“反動學術的權威”呢？總之兩者都說不通，不能承認。

郭紹虞晚年仍然筆耕不輟。據(jù)蔣凡回憶，郭老每天很早起來，梳洗后即進書房工作；不太娛樂，只是偶爾聽聽蘇州人愛聽的評彈。夫人燒得一手好菜，且對郭老體貼入微，讓他能一心讀圣賢書。書法或許是郭紹虞的娛樂。他的字蒼勁又迥秀，早年就享有書名。1933年魯迅與鄭振鐸合編《北平箋譜》，即是請沈尹默題寫書名，郭紹虞手書鄭振鐸的序文。解放后，他歷任上海書法家協(xié)會副主席和名譽主席。學生樓鑒明回憶，郭老上了年紀以后手抖，就在天花板上穿一根繩子垂下來，將右手套在系于其上的塑料圈里，止住手顫，堅持作書。

1982年，在郭紹虞九十壽辰當日，上海市文聯(lián)、作協(xié)分會和復旦大學舉行祝賀郭老執(zhí)教著述70周年的茶會。150多人歡聚一堂，郭紹虞在答詞中說：“烈士暮年，壯心未已，我雖然不是千里馬，可只要我還能工作，就要與大家一起攜手并進，共創(chuàng)四化大業(yè)?！睔g度生日后，他開始埋首校訂畢生心血的結晶《郭紹虞文集》。文集不包括專著，而是匯集他自1913年起發(fā)表的文章，分為《照隅室文學論集》《照隅室語言文學論集》《照隅室雜著》三種。這位用與名字諧音的“照隅”作齋名的學者，說自己“愿意詳細地照隅隙，而不能粗魯?shù)赜^衢路。”還說，“我一生在教育界的時間為多，生活單調，思想平凡。”

1984年6月22日，著作等身、桃李滿門的郭紹虞以91歲高齡去世。按照生前愿望，他的遺體捐獻老年醫(yī)學研究。