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      中國作家協(xié)會主管

      簽名本和手稿:尚待發(fā)掘的寶庫
      來源:光明日報 | 宮立  2020年11月14日08:25

      《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》 陳子善 著 復(fù)旦大學(xué)出版社

      學(xué)術(shù)研究需要創(chuàng)新,從事中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究也需要創(chuàng)新。中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)的研究路徑是多維度的,陳子善從作品版本、集外文、手稿、筆名、書信、日記、文學(xué)刊物和文學(xué)廣告、文學(xué)社團、作家文學(xué)活動、新文學(xué)文獻中的音樂和美術(shù)等十個方面呈現(xiàn)了他富有個性而又極具豐富性的現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究版圖。這十個方面既是獨立的又是互相關(guān)聯(lián)的,比如在探討“魯迅與巴金見過幾次面”這一話題時,既有作家交游等文學(xué)活動的探究,也有對作家日記與回憶錄的細致解讀,還涉及作家作品的出版歷程。

      手稿研究,闡釋作品新的蘊含

      陳子善早在2005年就在香港中文大學(xué)作了題為“簽名本和手稿:尚待發(fā)掘的寶庫”的演講,他倡導(dǎo)“有系統(tǒng)地研究作家的手稿”“嘗試通過手稿闡釋作品新的蘊含、作家心靈的微妙變化”。作家的手稿,既需要保存、整理,更需要研究。作家手稿是第一手文獻資料,具有收藏與研究的雙重價值。魯迅、胡適、郭沫若、巴金、老舍等名家手稿的出版,為研究者從手稿的角度研究作家提供了新的契機,在陳子善看來,“就‘文本發(fā)生學(xué)’研究而言,手稿(包括草稿、初稿、修改稿、定稿乃至出版后的再修訂稿)的存在和出現(xiàn),是至關(guān)重要的,它將大大有助于讀者和研究者捕捉作者的‘創(chuàng)作心理機制’,更全面、深入地理解和闡釋文本”。

      從事手稿研究,既可以欣賞到作家精湛的書法藝術(shù),也可以通過對作家手稿與定稿等不同版本的認真對照和反復(fù)比較,探尋作家創(chuàng)作的心路歷程與修改軌跡。根據(jù)德比亞齊的西方文本發(fā)生學(xué)理論,通過手稿研究,研究者可以“更好地理解作品,了解寫作的內(nèi)在情況,作家隱秘的意圖、手段、創(chuàng)作方法,經(jīng)過反復(fù)醞釀而最終又被刪除掉的部分,作家保留的部分和發(fā)揮的地方;觀察作家突然中斷的時間,作家的筆誤,作家對過去的回顧,猜想作家的工作方法和寫作方式,了解作家是先寫計劃還是直接投入寫作工作的,尋找作家使用過的資料和書籍的蹤跡等等。”陳子善在日本的東城書店購得魯迅給內(nèi)山完造的一封信,在原北京圖書館觸摸過郁達夫的《毀家詩紀》手稿,在波士頓大學(xué)觀摩過魯迅演講《娜拉走后怎樣》的手稿,他不但促成了郁達夫中篇小說《她是一個弱女子》手稿本的出版,而且還對巴金的《懷念蕭珊》等珍貴手稿與定稿作了精彩對讀。他期待研究者“繼續(xù)有系統(tǒng)地研究作家的手稿,我們甚至可以提出‘手稿學(xué)’這個概念,使手稿研究成為一門專門的學(xué)問”。

      版本研究,開拓新的研究空間

      陳子善愛淘書,學(xué)校分的老房子早已變成了藏書室,如今他與家人居住的梅川書舍,家里也到處是書。單是現(xiàn)代文學(xué)名家的著作,版本就非常豐富,初版本、再版本、修訂本、自印本、毛邊本、簽名本、線裝本、鉛印本、特裝本、土紙本一應(yīng)俱全,可謂琳瑯滿目。在這些藏品中,他最偏愛的是簽名本與毛邊本。

      作家版本研究的成果已不少,但很少有研究者從簽名本這一角度談作品的版本。正是因為中國現(xiàn)代文學(xué)史有太多的“文壇故事隨著時光的推移而消失得無影無蹤”,而簽名本“往往會不經(jīng)意地透露鮮為人知的作家交游、創(chuàng)作和思想信息”,陳子善格外重視作家的簽名本,他收藏有胡適、徐志摩、朱自清、林語堂、沈從文、老舍、巴金等眾多作家的簽名本,并在《文匯讀書周報》等報刊開設(shè)《簽名本小考》專欄,深入挖掘簽名本這一尚待發(fā)掘的寶庫,將自己收藏的簽名本的來龍去脈和這些簽名本與文學(xué)史的各種關(guān)聯(lián)鉤沉了出來,“考察作者的文壇交往,了解作者的著書緣起,思想變遷”,并將這些專欄文章結(jié)集成了《簽名本叢考》。與此同時,借助簽名本,他還糾正了《中國現(xiàn)代文學(xué)總書目》《廣博之師——陸志韋傳》等書出現(xiàn)的版本錯誤。文學(xué)史是復(fù)雜的,書寫文學(xué)史的方式也理應(yīng)多種多樣,《簽名本叢考》未必符合文學(xué)史的傳統(tǒng)寫法,但這何嘗不是一部以簽名本為書寫線索的別具一格的現(xiàn)代文學(xué)史。

      “毛邊本的興衰正與新文學(xué)的進程息息相關(guān),同呼吸共命運,見證了新文學(xué)的曲折坎坷”,魯迅、周作人、郁達夫、郭沫若、林語堂、冰心等眾多作家都出版過毛邊本,陳子善收藏有不少珍貴的毛邊本,并借助自藏的毛邊本,在《文匯讀書周報》開設(shè)《毛邊舉隅》專欄,對周作人、劉半農(nóng)、陳夢家等現(xiàn)當(dāng)代作家著譯的版本以及書背后的故事作了趣味解讀,可謂“簽名本叢考”系列的姐妹篇——毛邊本絮語。

      無論是簽名本還是毛邊本,都是作家作品的特殊版本。陳子善為作家作品的版本研究開拓了新的研究空間。

      新文學(xué)文獻中的音樂和美術(shù)

      早在讀高中時,陳子善就悄悄地與同學(xué)躲在一間狹小的亭子間里,全神貫注地聆聽貝多芬的《第九交響曲》或柴可夫斯基的《天鵝湖》,“雖然大都是七十八轉(zhuǎn)的膠木唱片,聽一部交響樂要轉(zhuǎn)換好幾次”,但每次都興致勃勃以至聽完后好久還沉浸在里面不能自拔。他對古典音樂癡迷,“無論在江西農(nóng)村的田埂上,還是在上海里弄生產(chǎn)組的陋室里,或者在寬敞明亮的圖書館里埋頭查資料的間隙”,他的耳畔都會響起貝多芬的《命運》或者舒伯特的《未完成》,只要在家看書寫文章,都要放莫扎特的《C大調(diào)回旋曲》,“我就為莫扎特而癡迷,我就永遠愛上了莫扎特,今生今世,矢志不渝!”他不但收藏唱片,還將作家學(xué)者談?wù)摴诺湟魳返纳⑽乃鸭谝黄穑群缶幊闪恕堆湃藰吩挕贰妒灰魳反髱煹乃囆g(shù)印象——流動的經(jīng)典》,為一些海內(nèi)外名家編選音樂散文集,推動了“音樂散文熱”。

      文學(xué)與藝術(shù)(音樂、繪畫、雕塑、舞蹈)具有重要的關(guān)聯(lián),在新時期以來的文學(xué)研究中,學(xué)術(shù)界對于西方各種文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)思潮對20世紀中國文學(xué)的影響研究較多,而對于西方現(xiàn)代藝術(shù)對中國文學(xué)的影響則有些忽略了。西方現(xiàn)代藝術(shù)與20世紀中國文學(xué)關(guān)系研究是一項宏大而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)工程,這是個尚未引起研究者足夠重視的領(lǐng)域,當(dāng)是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展新的學(xué)術(shù)增長點。陳子善對“新文學(xué)文獻中的音樂和美術(shù)”這一學(xué)術(shù)命題產(chǎn)生了濃厚的興趣。關(guān)于新文學(xué)文獻中的音樂,他著有《紙上交響》。關(guān)于比亞茲萊、竹久夢二,他編有《比亞茲萊在中國》《竹久夢二:畫與詩》。陳子善所寫的《新文學(xué)巨匠筆下的瓦格納》《音樂會奇緣:徐志摩、林徽因與克賴斯勒》《沈從文與莫扎特》《劉榮恩:迷戀古典音樂的新詩人》《從“琵亞詞侶”到“比亞茲萊”》《竹久夢二的中國之旅》等文,對中國現(xiàn)代作家與西方古典音樂、美術(shù)的關(guān)系作了深入探討,其中既有獨特的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn),又有豐盈的藝術(shù)趣味。比如他通過《竹久夢二的中國之旅》勾勒了竹久夢二與周作人、豐子愷、朱自清等中國新文學(xué)作家的關(guān)聯(lián),闡釋了竹久夢二和他的畫對中國現(xiàn)代文學(xué)和藝術(shù)所產(chǎn)生的不容忽視的作用。

      中國現(xiàn)代文學(xué)史料工作是一項宏大的系統(tǒng)工程,陳子善無疑是這項工程的重要參與者與見證者。陳子善恪守實事求是的治學(xué)精神,一直致力于現(xiàn)代文學(xué)史料的挖掘、考證、整理和編纂,可以說現(xiàn)代文學(xué)史“每一個瑣細的事實,都在他的心血里沉浸滋養(yǎng),長了神經(jīng)和脈絡(luò)”。他將自己的發(fā)現(xiàn)公之于世,一方面讓海內(nèi)外同好分享他的喜悅,另一方面為現(xiàn)代文學(xué)研究文獻保障體系的建立和完善作出了獨屬于自己的貢獻。

      中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)的建立和中國現(xiàn)代文學(xué)文獻保障體系的建設(shè),既需要理論的建構(gòu),更需要身體力行的實踐。陳子善無意于中國現(xiàn)代文獻學(xué)的理論建構(gòu),他更樂于現(xiàn)代文獻學(xué)的實踐,他用實際的成績呈現(xiàn)中國現(xiàn)代文獻學(xué)的豐富性與多面性。《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》正是陳子善40多年現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)實踐的“素描”。無論史料研究沉寂之時,還是如今成為“顯學(xué)”,他都在從事現(xiàn)代文學(xué)的史學(xué)化研究,對他而言,學(xué)術(shù)是好玩的,充滿著發(fā)現(xiàn)的愉悅,這才是最要緊的。

      (作者:宮立,系河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授)(本文圖片均由陳子善提供)