中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

◎習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中意味深長(zhǎng)地指出：“要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國(guó)文化基因的理念體系。 ”這是一個(gè)振聾發(fā)聵的號(hào)召，我們每一個(gè)當(dāng)代文化藝術(shù)工作者都應(yīng)該追隨習(xí)近平總書(shū)記的精辟思想，積極行動(dòng)起來(lái)，為弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀歷史文化而努力。

◎習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑我們，要把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，并指出，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。認(rèn)真思考上述思想，我們深受震撼。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，凝聚了古老的東方哲學(xué)思維，體現(xiàn)了中華美學(xué)博大精深的理念，濃縮了中華文明的核心價(jià)值觀。

在我國(guó)中長(zhǎng)期規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而醞釀實(shí)施“十四五”規(guī)劃的重要關(guān)頭，習(xí)近平總書(shū)記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上發(fā)表了重要講話(huà)。這篇講話(huà)，從中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政之重要方式的角度，分析了中華民族實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍之際文化建設(shè)的一系列重大任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：這幾年，我國(guó)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，并要求我們，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)，吹響了“十四五”文化進(jìn)軍的響亮號(hào)角，令人深深感動(dòng)而無(wú)比振奮。

守正創(chuàng)新，其要義是守正

守正，先要正本清源。 《舊唐書(shū)·高祖紀(jì)》辯說(shuō)：“欲使玉石區(qū)分，薰蕕有辨，長(zhǎng)存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。 ”正，首先來(lái)自指導(dǎo)思想之正確。改革開(kāi)放四十年來(lái)，面對(duì)風(fēng)起云涌的國(guó)際文化思想大潮，經(jīng)過(guò)了翻天覆地的中國(guó)社會(huì)生活巨變，人們終于清晰地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，應(yīng)該作為一種制度，確立和融入在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的整體框架之中，繼續(xù)堅(jiān)持，絕不動(dòng)搖。當(dāng)代中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，也充分證明了這一制度的重要性。十八大以來(lái)，中國(guó)舞蹈創(chuàng)作取得了公認(rèn)的好成績(jī)，與中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)舞協(xié)高度重視隊(duì)伍建設(shè)中的思想引領(lǐng)有密切關(guān)系。在各種全國(guó)性或地方性的業(yè)務(wù)培訓(xùn)中，重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)而輕視思想建設(shè)的情況得到了根本性的扭轉(zhuǎn)，舞蹈工作者們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有精神火炬的照耀，舞蹈創(chuàng)作不可能完成人類(lèi)靈魂工程師的重大任務(wù)；一個(gè)沒(méi)有靈魂的舞者，再好看的皮囊也會(huì)形枯骨槁，唯有精神不朽，藝術(shù)才可能長(zhǎng)青。從反映農(nóng)民工子女成長(zhǎng)心理風(fēng)靡全國(guó)的《爸媽我想你》 ，到飽蘸偉大人道主義精神的催人淚下的《中國(guó)媽媽》 ，從英雄主義凱歌高唱的《雞毛信》 ，到人性本善至死不渝的《哥哥》 ，無(wú)不證明著精神引領(lǐng)的巨大作用。

守正，意味著澄清源頭，探究正本。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中意味深長(zhǎng)地指出：“要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國(guó)文化基因的理念體系。 ”這是一個(gè)振聾發(fā)聵的號(hào)召，我們每一個(gè)當(dāng)代文化藝術(shù)工作者都應(yīng)該追隨習(xí)近平總書(shū)記的精辟思想，積極行動(dòng)起來(lái)，為弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀歷史文化而努力。以中國(guó)古代舞蹈史研究為例，我們注意到，近年來(lái)資料搜集整理方面成績(jī)很大，歷代基本事實(shí)多有挖掘，但深入研究不足，特別是對(duì)于中華舞蹈起源與中華文明相關(guān)關(guān)系的研究嚴(yán)重缺乏，對(duì)中華舞蹈文化特質(zhì)的研究缺斤少兩，甚至有的碩博論文也簡(jiǎn)單停留在羅列幾條不痛不癢的老舊資料基礎(chǔ)上，很有些只見(jiàn)樹(shù)葉不見(jiàn)森林的味道，更不要說(shuō)尋根問(wèn)祖了。再以當(dāng)代舞史研究為例，不得不遺憾地說(shuō)，從業(yè)者不少，文章眾多，然而能夠從中華文化基因的角度打通古今之變、訴說(shuō)歷史本質(zhì)發(fā)展者，實(shí)在太少！沒(méi)有正本的探究，我們的前路難免錯(cuò)愕迷茫。

守正創(chuàng)新，其動(dòng)力是創(chuàng)新

古往今來(lái)的文化藝術(shù)實(shí)踐證明，創(chuàng)新是文藝生命之樹(shù)的長(zhǎng)青之源。這已經(jīng)成為廣大文藝工作者的共識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)文藝取得的巨大進(jìn)步與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的各方面進(jìn)步同頻共振，有目共睹。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記指出的“有‘高原’ ，缺‘高峰’ ”的文藝創(chuàng)作情況，還沒(méi)有得到全面的扭轉(zhuǎn)。究其原因，是在創(chuàng)新上發(fā)力不足。文藝經(jīng)典作品，無(wú)論哪一種形式，都有創(chuàng)新的特征。藝術(shù)創(chuàng)新，當(dāng)包含了對(duì)社會(huì)歷史文化的深入體察，究前人所未見(jiàn)，思前人之未得，即藝術(shù)思想和觀念的創(chuàng)新；同時(shí)，創(chuàng)新更意味著全新的生活新觀察和美學(xué)新發(fā)現(xiàn)。文藝創(chuàng)新者應(yīng)該保持對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的敏銳察覺(jué)力，持有對(duì)新生活、新人物的精細(xì)捕捉力，秉持對(duì)新藝術(shù)形式的大膽創(chuàng)造力，敢為天下先。在這方面，舞劇《永不消逝的電波》給了我們有益的啟示。該劇演出所到之處，無(wú)不是掌聲雷動(dòng)，喝彩連連。上至七八十歲的熟悉孫道臨原創(chuàng)電影形象的老干部，下至90后甚至00后的時(shí)代新人，往往感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。如此的場(chǎng)面，究竟源自哪里？我以為，藝術(shù)創(chuàng)新是該劇的最大亮點(diǎn)。用時(shí)代的新角度重新闡述革命信仰與人生大愛(ài)的關(guān)系，生動(dòng)地表述那震撼人心的藝術(shù)主旨——長(zhǎng)河無(wú)聲奔去，唯有愛(ài)與信念永恒！與此同時(shí)，劇中全新的講述故事方式，擺脫了傳統(tǒng)舞劇敘事的桎梏，采用多視角交叉疊進(jìn)，把一個(gè)諜戰(zhàn)片生動(dòng)地轉(zhuǎn)化為當(dāng)代第一部諜戰(zhàn)舞劇的動(dòng)人魅力。全新的舞臺(tái)藝術(shù)構(gòu)成元素里，融入了電影蒙太奇的藝術(shù)理念和方法，配合著特定的電報(bào)發(fā)送之“滴滴滴”聲，極為巧妙又合理地、自然地將電影字幕的元素插入了舞臺(tái)藝術(shù)形象塑造過(guò)程，時(shí)而玄妙地引出人物某種身份，又時(shí)而揭秘式地摘下人物外表的面紗，令人目不暇接，心理高潮迭起。 《永不消逝的電波》是當(dāng)代舞劇藝術(shù)與電影藝術(shù)的全新的完美融合，大大突破了人們慣常性的舞蹈思維模式，也讓很多從事影視藝術(shù)和戲曲戲劇藝術(shù)的人嘆為觀止。可以毫不客氣地說(shuō)，當(dāng)代舞劇的藝術(shù)創(chuàng)新力度，從根本上決定著中國(guó)舞劇從量變到質(zhì)變的歷史命運(yùn)，決定著舞劇從“高原”走向“高峰”的藝術(shù)命運(yùn)，也決定著中國(guó)舞蹈在世界舞劇藝術(shù)之林的全新高度。舍此，別無(wú)出路！

守正創(chuàng)新，其核心是文明

習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑我們，要把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，并指出，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。認(rèn)真思考上述思想，我們深受震撼。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，凝聚了古老的東方哲學(xué)思維，體現(xiàn)了中華美學(xué)博大精深的理念，濃縮了中華文明的核心價(jià)值觀。從上述思路里，我們讀解到重要的信念——以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把文化建設(shè)提升到了一個(gè)新的歷史高度。這個(gè)高度，將文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的標(biāo)志性符號(hào)，其目的就是要把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)！文化強(qiáng)國(guó)，這是一個(gè)多么鼓舞人心的偉大目標(biāo)，值得我們文藝工作者為之奮斗和獻(xiàn)身。文化強(qiáng)國(guó)之強(qiáng)大，必須體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)文明程度上。或者說(shuō)，文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)高，不是一個(gè)空洞的理論概念，而要具體體現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)的文明程度上，有據(jù)可依，有實(shí)可察。自古以來(lái)，中華文明的核心價(jià)值觀里，就有以人為本的重要思想。新冠肺炎疫情全球暴發(fā)以來(lái)，中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的所有做法，與全球某些唱著高調(diào)卻不顧人命亡失的情況形成了鮮明對(duì)比。這恰恰證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，就是全心全意為人民服務(wù)。與此同理，發(fā)展文化事業(yè)成為滿(mǎn)足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑。因此，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，就成為全新時(shí)代里所有文藝工作者的歷史使命；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一等等，都成為我們工作的重要標(biāo)尺，衡量著事業(yè)發(fā)展的根本方向和進(jìn)步歷程。中華文明的核心價(jià)值觀里，還有以德為尚、以民為重、以和為貴等等重要理念，無(wú)不在當(dāng)今社會(huì)生活里發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。以德為尚，所以在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿(mǎn)足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。以民為重，所以在現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)中，要著力解決人民幸福生活的獲得感、滿(mǎn)足感的問(wèn)題。以和為貴，所以要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中多民族統(tǒng)一、和諧共榮的方針。中華文明的精神力量，為開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供了強(qiáng)大正能量，也化作我們生活中可圈可點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)。在那武漢疫情最嚴(yán)重的時(shí)刻里，方艙醫(yī)院中跳起來(lái)的健身舞和民族舞，不正是來(lái)自古老東方大地上的舞步嗎？在剛剛舉行的由中國(guó)文聯(lián)等單位主辦的紀(jì)念聯(lián)合國(guó)七十五周年線(xiàn)上藝術(shù)研討會(huì)上，藝術(shù)短片《身隨心舞——我們都在同一個(gè)地球上》 ，中國(guó)舞蹈家與世界各國(guó)的舞蹈家們用完全不同的肢體語(yǔ)言表述著共同抗擊疫情的感情和意志，那不正是中華文明各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的東方美學(xué)精神之具體呈現(xiàn)嗎？