中國作家協會主管

黨的十九大概括和提出了習近平新時代中國特色社會主義思想，并確立為黨必須長期堅持的指導思想，被鄭重寫入黨章。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的又一豐碩成果，為發展馬克思主義作出了中國的原創性貢獻。習近平新時代中國特色社會主義思想，是一個宏大、廣博、豐富、系統、完整的整體，毫無疑問，習近平文藝思想是其中一個重要組成部分，它是對馬克思主義文藝理論、毛澤東文藝思想和中國特色社會主義文藝理論的繼承和發展，是馬克思主義文藝理論中國化的最新成果，是21世紀馬克思主義的文藝理論，是在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位、社會主要矛盾實現轉化的歷史時期進行的理論創造。習近平文藝思想既與馬克思主義文藝理論、毛澤東文藝思想、中國特色社會主義文藝理論一脈相承，又與時俱進，根據新時代的新問題、新經驗、新現象，做出了新的分析，在理論上進行了新的概括，形成了一個邏輯嚴密、內在統一的科學思想理論體系。這一具有鮮明時代特征的重要文藝思想，不僅完整勾勒了21世紀中國的馬克思文藝理論形態，而且深刻指明了21世紀中國的馬克思主義文藝理論的發展方向和前進道路。這是馬克思文藝理論中國化的又一次飛躍。

堅持以人民為中心的創作導向，是習近平文藝思想的核心。習近平總書記指出，社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。人民需要文藝，文藝需要人民，人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。文藝要熱愛人民，有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創作的命運。堅持以人民為中心的創作導向，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創作源泉。人民既是歷史的創造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。

“人民”一詞古已有之。在中國古籍中，人民一般泛指人，如《管子·七法》：“人民鳥獸草木之生物。”也指平民、庶民、百姓，如《周禮·官記·大司徒》：“掌建邦之生地之圖，輿其人民之數。”在古希臘、古羅馬，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等人的著作中也使用過人民的概念，但它是指奴隸主和自由民，不包括占人口大多數的奴隸。近代以后，“人民”的概念被廣泛使用，但往往與公民、國民等詞混用，泛指社會的全體成員。馬克思主義誕生后，人民這一概念才有了科學的和確定的含義。人民性最早是馬克思于1842年4月在《萊茵報》編輯部工作時提出來的，他指出，“自由出版物的人民性……它的歷史個性以及那種賦予它以獨特性質并使它表現一定的人民精神的東西，這一切對諸侯等級的辯論人說來都是不合心意的”。馬克思認為，報刊應該“生活在人民當中，它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”。中國文學中的人民和人民性概念從五四時期才從俄國傳入中國。普希金、別林斯基、杜勃羅留波夫、車爾尼雪夫斯基、赫爾岑都使用過“人民性”。在批評家別林斯基那里，人民性的內涵是“一個國家最低的、最基本的民眾或階層”；而具有人民性的文學是以這一階層的人的生活為關注對象——而不是以“有教養的上層階級”為對象，即“人民性”是相對于“貴族性”的。杜勃羅留波夫在《俄國文學發展中人民性滲透的程度》中，從反映人民大眾（主要是農民）的真正處境和衛護人民利益的觀點，考察了俄國文學的發展過程。

在中國，毛澤東同志1944年所作的演講《為人民服務》，最早提出“為人民服務”的思想。毛澤東在演講中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的。”在《論聯合政府》中，他再次強調：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨。”從毛澤東當時所提出的要求來看，應當說這是對革命軍隊新四軍和八路軍提出為人民服務的要求，是對廣大革命工作者的要求。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出了文藝“為群眾”以及“如何為群眾”的問題，最早將“為人民服務”的思想貫徹到文藝領域中，成為我們黨的文藝方針和文藝政策，在我國文藝界產生了極大影響。1979年，鄧小平在《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》中最早提出文藝“為人民服務，為社會主義服務”的方向。江澤民同志在第六次文代會、第五次作代會，第七次文代會、第六次作代會，胡錦濤同志在第八次文代會、第七次作代會，第九次文代會、第八次作代會上重申了文藝“為人民服務，為社會主義服務”的原則。2014年，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并作了重要講話，在講話中習近平總書記首次提出了“以人民為中心的創作導向”，并在2016年中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中重申了這一原則。在以往的理解中，“人民”是一個集合概念或群體概念，習近平總書記著重指出，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造”。習近平總書記對“一個一個具體的人”的情感和愛恨的表述，繼承并深化了“為人民服務”的思想，是對群體概念的超越，即我們既重視作為群體的“人民”，也尊重每一個“具體的人”。“為人民”寫作與作家藝術家的主體性是并不矛盾的，是辯證統一的。如果歷史地看，“創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本”是一個嶄新的提法，在這里，我們可以看到，我們黨對作家藝術家主體性與創造力的充分尊重，這也是我們文藝事業發展繁榮的基礎。但是另一方面，習近平總書記也對文藝提出了更高要求，他指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風”。對于作家來說，“靈魂的工程師”是一項嚴肅的工作，也是一種精神與藝術上的事業，這與作家的主體性并不矛盾，而是辯證統一的。

習近平總書記集中從“以人民為中心”的內核來探討社會主義文藝的本質特征，探討社會主義文藝的實現方式和路徑，開拓了21世紀中國的馬克思主義文藝理論的發展空間。尤其值得重視的是，習近平總書記鮮明地指出了“能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心……對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久”。這把文藝作品優劣同對人民態度關聯起來考察，張揚了唯物史觀，可謂發前人所未發，不僅在文藝理論上是極大的創造，而且在馬克思主義文藝理論發展長河中也是極為罕見的。習近平總書記指出“只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我們文藝才能更好發展繁榮起來”。習近平總書記對優秀傳統文化的重視，對中華美學精神的弘揚，也極大增添了文藝理論的“中國的”元素和精神內涵。這不僅出色解決了文藝理論上批判與繼承的關系，而且為未來的文藝理論發展鋪設了一塊具有完全自主知識產權的基石。這是“21世紀中國的馬克思主義文藝理論”發展的科學途徑。習近平總書記強調堅持以人民為中心的創作導向，既深刻把握了社會主義文藝的本質特征，又充分體現了中國共產黨領導文藝的根本價值取向。