中國作家協(xié)會主管

爾容的散文集《景秀華年》多是記游的文字。中國文人歷來善于通過記游的方式感懷抒情，讓有限的生命在物我相融的意境中變得更加闊大。王國維說“以我觀物，故物皆著我之色彩”，縱情山水之間，精騖八極，心游萬仞，目力所及是花草樹木，附著其上的往往是自己的生命體驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)。

爾容最鐘情的莫過于東湖。東湖的水杉、湖中堤、香樟、荷塘、楊柳，一草一木皆含情，無一不令人顧盼流連，至于邂逅喜鵲的驚喜，放生蚌殼的快意，游湖采蓮的真趣，或許是東湖知她情深的回饋吧。她反復(fù)吟詠東湖的牡丹，既驚艷于花開盛期的雍容華貴，又在見證了盛極而衰的生命旅程后喟嘆生命速朽。在東湖賞梅，于她而言，則是“找一個(gè)喜歡的角色，找一爿清雅的高地，找一個(gè)靈魂的自己”，將自己完全浸淫于梅的清香與品性之中。故鄉(xiāng)是一個(gè)人一生的名片，也是爾容心心念念之地。秭歸的屈原祠、老屋的望家祠堂、車溪的臘梅峽、鳴鳳山的淡泊寧靜、南津關(guān)的大峽谷都寄寓著她濃濃的鄉(xiāng)情。她對自己生活過的每一個(gè)地方都飽含深情，借調(diào)北京短短一年的時(shí)間，便對西單紅樓的集體宿舍念念不忘，南鑼鼓巷、煙袋斜街、后海酒吧，也都因了這一段過往而留下不同于一般游人的歡顏和足跡。就連陽臺上的盆栽也被她點(diǎn)化為一座植物園，榕樹桃樹柿子樹桔樹石榴樹，每每相看兩不厭，感念善意的成全總有意想不到的回報(bào)。

“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。人在與自然的契合中，可以享受物我合一的寧靜與悠遠(yuǎn)。而現(xiàn)代社會的快速發(fā)展卻使人們的生活漸漸偏離了這一方向，一面是豐裕的物質(zhì)，一面是無盡的焦慮，發(fā)展主義策動下的現(xiàn)代生活并沒有帶來預(yù)想中的幸福，甚至可能在千篇一律的生活中失去了自我。因此，回到自然，其實(shí)是一個(gè)重新思考人與世界關(guān)系的問題。賽里木湖曾經(jīng)至清無魚，俄羅斯冷水魚被引進(jìn)養(yǎng)殖成功后的商機(jī)是顯而易見的，爾容面對這難得的珍饈竟然毫無食欲，因?yàn)椤斑@是人與湖永遠(yuǎn)不能澄清的誤解，是少數(shù)如我者永遠(yuǎn)不能驅(qū)散的寂寞”；進(jìn)入草原，在享受異域風(fēng)情的同時(shí)，她更意會到蒙古包“是一個(gè)本真的民族與天空與草原保持的通透的信任。因?yàn)闊釔鬯{(lán)天的模樣，所以做成圓圓的包頂；因?yàn)槠珢郯自频念伾杂醚蛎珰种瞥桑灰驗(yàn)橄嘈派n天的照應(yīng)，天窗成為太陽的象征”；在北戴河看海，她切身感受到人在自然面前的渺小與自慚形穢，“人陡然面臨如此雄闊的海，是有畏色的”；霧中游九真山，“山的全貌是看不見的。這個(gè)也不重要，重要的是毫無芥蒂地融入，化作風(fēng)，化作雨，化作草，化作木，沒有隔膜，沒有人為的距離，彼此歡暢自由的靠近吐納”；走進(jìn)洈水的田園，“一到大自然，就嫌文明的進(jìn)步是盔甲是累贅，恨不能變回猿猴去……彼此的介入與融入都是平等地來去，自由地抵達(dá)”。在一個(gè)快節(jié)奏的社會，慢下來品味生活，融入自然，是一種難得的人生境界，也貫穿了萬物和諧共生的現(xiàn)代生態(tài)文明理念。

于自然美景之外，爾容亦常常生發(fā)對歷史的感懷。在《博物館藏》中她寫出了對歷史的敬畏：“歷史總是大浪淘沙，留下的是精華，是巨人的倒影。在這些倒影里，我們看清來路，也照亮未來。”地大博物館距今兩億多年的古生物群化石幕墻和曾經(jīng)的龐然大物恐龍，則讓她意識到在浩瀚的歷史長河里，“一切的生命都是偶然，一切的生命都將歸于沉寂”。但是，有些仁人志士，總會青史留名。因?yàn)樵谛梁グ倌曛H創(chuàng)作《鐵血首義路》，爾容對武昌起義這段歷史別有情懷。《伏虎山的寂寞》寫她連續(xù)六年在清明節(jié)祭奠五位武昌起義的英雄，從一個(gè)人只身前往到帶上親朋好友一同掃墓，每年重復(fù)一遍英雄的故事，為的是溫故知新，記住歷史，因?yàn)橛⑿鄄粦?yīng)該躺在深山寂寞無人問；一個(gè)人漫步蛇山，《鐵血首義路》里那群硬漢都在眼前一一復(fù)活，他們活在小說里，也化作了這片土地的精氣神。屈原孤忠流芳，光爭日月，于爾容則更有親親故人的濃濃鄉(xiāng)情，而剛烈堅(jiān)韌與智信忠勇的伍子胥也因望氏祠堂的尋根溯祖而親近起來。爾容還常常虛構(gòu)歷史細(xì)節(jié)，復(fù)活歷史人物，她在《成都草堂記》想象杜甫流徙之艱：“這天黃昏，四十八歲的杜甫忍饑挨餓，滿身疲憊攜帶妻子來到成都西郊七里處的浣花溪畔。他舉起蒼白無力的手在一座寺廟的門上輕輕地敲扣三下。一扇風(fēng)雨斑駁的老木門‘吱呀’一聲開了。”運(yùn)用文學(xué)的筆法回到歷史，與古人親近地對話，營造出獨(dú)特的藝術(shù)境界。

廣博的知識和隨手拈來的文獻(xiàn)典故，足見爾容的功底與用心。東湖牡丹品種繁多，島錦、貴妃插翠、魯荷紅、荷包牡丹、肉芙蓉……每一種花的顏色和形態(tài)都工筆細(xì)描，梅園里綠萼淡泊如君子、胭脂梅盈盈嬌羞、朱砂梅激情艷麗，筆筆惟妙惟肖。植物園里大腳怪、豬籠草、高榕樹、棕櫚等熱帶林木的生長習(xí)性，博物館里曾侯乙墓、青瓷、鄖縣人頭骨的由來，戶部巷的風(fēng)土人情，武昌紅樓的滄桑歷史，胭脂巷里的悲情過往，長春觀的歷史，桂子山的黎元洪墓，洪山南麓的施洋烈士陵園……她都如數(shù)家珍。爾容是偏愛牡丹的，她從“國色天香”憶起唐代李正封的詩句“國色朝酣酒，天香夜染衣”，從舒元輿的《牡丹賦》里讀出武則天暴君面目之外的至情至性，從歐陽修《洛陽牡丹記》懂得牡丹移植之難，從毛同萇的《富貴花說》求索“花開富貴”的源頭。《江夏縣志》中黃鶴樓因仙得名的傳說則格外感人。仙人取橘皮畫鶴于壁，辛氏因此巨富后建黃鶴樓，傳說自是不足為訓(xùn)，但其中恩恩相襲的善念卻是人間正道。

爾容用散文構(gòu)建了一個(gè)屬于自己的精神空間，詩意地棲居著。她于抒情寫景中滿蘊(yùn)著對生活的熱愛與執(zhí)著、對自然的親近與感悟和對歷史的想象與沉思，在日常生活中發(fā)掘詩意，在平凡事象中感悟唯美，這是一種生活方式，更是一種精神追求。