中國作家協(xié)會(huì)主管

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚。這個(gè)重要論述具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。究竟應(yīng)當(dāng)如何有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代文藝批評(píng)，從而更加有效地引導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐發(fā)展，需要對(duì)一些具體問題進(jìn)行深入研究。這里試從文藝批評(píng)的開放形態(tài)和評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制方面加以探討。

關(guān)于文藝批評(píng)的開放形態(tài)問題。從當(dāng)今文藝批評(píng)所面對(duì)的文藝現(xiàn)實(shí)而言，應(yīng)當(dāng)重視建立開放性的批評(píng)形態(tài)，以適應(yīng)文藝實(shí)踐的開放性發(fā)展要求。新時(shí)期以來，隨著文藝實(shí)踐的開放性創(chuàng)新發(fā)展，文藝批評(píng)開始走向多樣化的探索。然而從總體上看，仍然存在較大局限性，缺乏真正自覺的開放性批評(píng)形態(tài)的構(gòu)建。例如，當(dāng)今各種批評(píng)形態(tài)之間，往往相互否定和排斥，主張審美批評(píng)就要否定文化批評(píng)、倫理批評(píng)，提倡文化批評(píng)、倫理批評(píng)也總要貶抑審美批評(píng)，對(duì)一些傳統(tǒng)批評(píng)形態(tài)也多持排斥態(tài)度。雖然大家都倡導(dǎo)開放多元，卻又恰恰缺少開放多元共存共榮的包容精神。其實(shí)，面對(duì)當(dāng)今開放性多樣化創(chuàng)新發(fā)展的文藝現(xiàn)實(shí)，各種文藝批評(píng)形態(tài)都各有其不可替代的功能與價(jià)值。比如，社會(huì)歷史批評(píng)或現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)，也不能說已經(jīng)過時(shí)，就它所針對(duì)的特定對(duì)象和問題而言，仍然具有很強(qiáng)的有效性和闡釋力。還有生態(tài)批評(píng)、現(xiàn)代倫理學(xué)批評(píng)等，也都越來越得到文藝批評(píng)界的重視。在這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，建立真正多元開放的文藝批評(píng)新格局，應(yīng)當(dāng)說是符合時(shí)代要求的。

以上主要是從文藝批評(píng)的理論視角和價(jià)值維度方面而言，除此之外，還可以從文藝批評(píng)的對(duì)象類型方面來看。過去傳統(tǒng)意義上的文藝批評(píng)，不僅理論視角和價(jià)值觀念比較單一，而且對(duì)評(píng)論對(duì)象也往往是統(tǒng)而不分、等同視之，用同樣的理論觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，所以容易導(dǎo)致簡單化。當(dāng)今文藝實(shí)踐已經(jīng)遠(yuǎn)比過去開放和活躍，文藝現(xiàn)象和文藝作品也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)多樣化。除各種傳統(tǒng)藝術(shù)類型仍具有強(qiáng)勁生命力外，各種新媒體藝術(shù)類型更呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)，不僅傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典性文藝類型仍占有重要地位，而且面向大眾娛樂消費(fèi)的文藝類型也大有市場(chǎng)。面對(duì)這樣的文藝現(xiàn)實(shí)，單一化的批評(píng)形態(tài)顯然與此不相適應(yīng)，因而需要加以改進(jìn)，面向現(xiàn)實(shí)構(gòu)建分層次、分類型的開放性多樣化文藝批評(píng)機(jī)制。在繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)主要面向傳統(tǒng)藝術(shù)類型的批評(píng)形態(tài)外，還需要著力構(gòu)建其他批評(píng)形態(tài)，如主要面向網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)，主要面向大眾娛樂消費(fèi)文藝現(xiàn)象的大眾文藝批評(píng)，主要面向兒童文藝現(xiàn)象的兒童文藝批評(píng)，等等。目前，網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)已經(jīng)得到各方面的重視，正在大力加強(qiáng)理論研究和構(gòu)建，而大眾文藝批評(píng)等則還未得到應(yīng)有的重視。應(yīng)當(dāng)加快推進(jìn)各種批評(píng)形態(tài)的建設(shè)，才能適應(yīng)文藝實(shí)踐的開放性發(fā)展要求。

再談?wù)勱P(guān)于文藝批評(píng)的評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制問題。文藝批評(píng)的重要功能是引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚，問題在于如何建立有效的評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制。在當(dāng)今開放多元的文化語境中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)實(shí)，比較容易出現(xiàn)一些觀念誤區(qū)和批評(píng)實(shí)踐錯(cuò)位的現(xiàn)象，不利于文藝批評(píng)的評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制的建構(gòu)，值得反思和探討。

一是文藝批評(píng)的“跟”與“引”的問題。文藝批評(píng)要不斷跟蹤當(dāng)代文藝創(chuàng)作的發(fā)展趨向，對(duì)各種新出現(xiàn)的文藝現(xiàn)象及時(shí)跟進(jìn)評(píng)論，同時(shí)它還要對(duì)這種文藝現(xiàn)狀加以審視觀照，敏銳地發(fā)現(xiàn)文藝實(shí)踐發(fā)展中的創(chuàng)新成就和存在的問題，從“應(yīng)然”的價(jià)值維度進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，形成良好的評(píng)價(jià)導(dǎo)向。這兩個(gè)方面相輔相成，構(gòu)成文藝批評(píng)完整的功能系統(tǒng)。然而從當(dāng)今文藝批評(píng)的現(xiàn)狀來看，則可能存在兩種偏向。一種是消極被動(dòng)地跟在文藝創(chuàng)作實(shí)踐后面，僅限于對(duì)文藝現(xiàn)象做“實(shí)然”性的描述，以及“存在即合理”式的評(píng)論闡釋，忽視或放棄了應(yīng)有的價(jià)值評(píng)判分析。這樣的文藝批評(píng)往往落后于創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展，難以起到評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用。另一種情況則相反，脫離文藝創(chuàng)作發(fā)展的實(shí)際，沒有對(duì)當(dāng)下文藝現(xiàn)狀進(jìn)行密切關(guān)注和研判，更缺少對(duì)文藝實(shí)踐成敗得失的切實(shí)認(rèn)知，只是憑著自己的主觀愿望，或是根據(jù)某種期望，對(duì)文藝實(shí)踐提出這樣或那樣的要求，往往把評(píng)價(jià)引導(dǎo)變成某種空洞的口號(hào)。此類不切實(shí)際的倡導(dǎo)，由于沒有針對(duì)性和實(shí)踐性，因而也是缺乏有效性的。“跟”而不“引”是評(píng)價(jià)導(dǎo)向的缺失，“引”而不“跟”則會(huì)陷于玄虛蹈空。既著力于“跟”又致力于“引”，才能有效發(fā)揮文藝批評(píng)的積極作用。

二是文藝批評(píng)“褒優(yōu)”與“貶劣”的問題。文藝批評(píng)的評(píng)價(jià)引導(dǎo)功能，要通過褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的方式來實(shí)現(xiàn)。“褒優(yōu)”，就是對(duì)具有優(yōu)秀文學(xué)品質(zhì)的精品力作，或具有積極開拓創(chuàng)新精神的文藝現(xiàn)象，給予切實(shí)的褒揚(yáng)評(píng)價(jià)和意義闡釋，既有助于其意義價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，也有利于形成良好的價(jià)值導(dǎo)向。在批評(píng)實(shí)踐中，好像褒優(yōu)更能得到普遍重視，似乎也比較容易做到。但容易出現(xiàn)的問題是，把褒優(yōu)變成無原則和庸俗化的廉價(jià)吹捧，引起人們的逆反性、排斥性反應(yīng)，那就會(huì)適得其反。所以，“好處說好”如何真正說到實(shí)處，是需要著力解決的問題。“貶劣”的含義不言而喻，而人們的認(rèn)識(shí)卻未必到位，在批評(píng)實(shí)踐中要做到則更難，導(dǎo)致文藝批評(píng)中沒有“批評(píng)”成為一種尷尬的現(xiàn)實(shí)。朱光潛先生曾說：文學(xué)教育有兩重任務(wù)，積極地引導(dǎo)人走上正路和消極地指示人避免迷途。迷途的指示有時(shí)比正路的引導(dǎo)還更重要，因?yàn)橄热霝橹鳎e習(xí)難移，即走入迷途，愈向前走，著迷愈深，愈不易回轉(zhuǎn)到正路。對(duì)于文藝實(shí)踐來說也莫不如此。“貶劣”即是引導(dǎo)文藝避免陷入迷途，同樣體現(xiàn)積極的引導(dǎo)作用。不過，真要做到“壞處說壞”也并不容易，如果不能切中問題和充分說理分析，而只是隨意性和情緒化地吐槽發(fā)泄，也不能起到應(yīng)有的作用。

三是文藝批評(píng)的創(chuàng)作實(shí)踐評(píng)論與文藝觀念討論辨析的問題。文藝批評(píng)的評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制還關(guān)涉兩個(gè)主要方面。即開展實(shí)際批評(píng)，對(duì)文藝創(chuàng)作實(shí)踐及其文藝作品進(jìn)行評(píng)論，通過切實(shí)的分析評(píng)價(jià)褒優(yōu)貶劣，形成良好的評(píng)價(jià)導(dǎo)向。在這方面比較容易達(dá)成共識(shí)。同時(shí)還有理論批評(píng)，圍繞某些比較突出的文藝觀念問題展開討論，通過論爭明辨是非，從而對(duì)文藝實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生積極影響。在當(dāng)代文藝批評(píng)中，仍然有必要重視文藝觀念上的是非辨析，它更能夠在文藝思潮和創(chuàng)作傾向上形成影響和引領(lǐng)風(fēng)尚，這對(duì)于文藝健康發(fā)展更為重要。前些時(shí)候，評(píng)論界圍繞去思想化、去價(jià)值化、去歷史化等有害文藝觀念展開討論與辨析，在文藝界產(chǎn)生了廣泛影響，有利于糾正文藝實(shí)踐中的不良傾向。如何在文藝觀念的討論辨析與創(chuàng)作實(shí)踐評(píng)論之間建立有機(jī)聯(lián)系，使這種評(píng)論引導(dǎo)形成一種長效機(jī)制，則正是有待于進(jìn)一步探討的問題。

四是建立文藝批評(píng)的分類評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制的問題。當(dāng)今文藝批評(píng)正在形成開放性發(fā)展的新格局，各種文藝批評(píng)形態(tài)只有根據(jù)不同文藝對(duì)象的特點(diǎn)和發(fā)展要求，構(gòu)建與其相適應(yīng)的文藝觀念和評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制，才能更有針對(duì)性、更切實(shí)有效地進(jìn)行評(píng)論引導(dǎo)。比如，現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)重視文藝創(chuàng)作的典型化原則，強(qiáng)調(diào)文藝反映生活的典型意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值；審美批評(píng)重視文藝創(chuàng)作的個(gè)性化創(chuàng)新原則，強(qiáng)調(diào)文藝的自由創(chuàng)造精神和審美意義價(jià)值；當(dāng)代倫理學(xué)批評(píng)更為重視文藝創(chuàng)作的倫理化原則，強(qiáng)調(diào)文藝的文以載道功能和倫理教化意義。這些都各有道理。而大眾文藝批評(píng)要面對(duì)大眾文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不能不關(guān)注和研究其創(chuàng)作上的類型化特點(diǎn)與規(guī)律；而且在評(píng)價(jià)尺度上，則可能不宜提出過高的要求，在肯定其健康有益的娛樂價(jià)值的基礎(chǔ)上，努力倡導(dǎo)“寓教于樂”，可能比較適合它的基本定位。網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)則顯然要從它的生產(chǎn)、傳播、接受和消費(fèi)的特點(diǎn)發(fā)出，建立有利其健康繁榮發(fā)展的評(píng)論原則與評(píng)價(jià)尺度，如此等等。

總之，當(dāng)今時(shí)代的文藝批評(píng)，有必要改變過去那種不加區(qū)分“一鍋煮”的狀況，構(gòu)建開放多樣的批評(píng)形態(tài)和評(píng)價(jià)引導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化文藝批評(píng)的有效性、吸引力和影響力。