中國作家協(xié)會主管

習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》從中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)中國夢的歷史高度，為我國文藝擘畫了新的藍(lán)圖，提出了進(jìn)一步繁榮社會主義文藝的全面綱領(lǐng)，成為我國21世紀(jì)文藝發(fā)展的光輝指南。

這篇講話內(nèi)涵豐富，立論精辟，體現(xiàn)了馬克思主義及其文藝?yán)碚撆c我國文藝實踐的密切結(jié)合。我國文藝工作者無疑應(yīng)該深入學(xué)習(xí)，全面貫徹。在總書記提出的系列新思想、新論斷、新提法中，這里，我謹(jǐn)就他提倡的塑造英雄典型形象問題，談點自己的學(xué)習(xí)體會。

習(xí)近平總書記指出，“祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國 、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章。我們要高揚(yáng)愛國主義主旋律，用生動的文學(xué)語言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點祖國的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽(yù)感。對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。”在講到文藝應(yīng)以積極的態(tài)度歌頌人民時，他還說：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。”

主張文藝要歌唱祖國，禮贊英雄，并提出典型人物形象的創(chuàng)造，這是總書記新講話中引人注目的理論主張，也是十分重要的理論主張。

本來，典型人物形象的塑造是世界各國文藝、特別是現(xiàn)實主義文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)。恩格斯在講到現(xiàn)實主義時，他說：“現(xiàn)實主義除了要求細(xì)節(jié)的真實，還要求描寫典型環(huán)境中的典型人物”。所謂典型，就是通過個性鮮明獨特的個體形象表現(xiàn)出同一類人物的充分共性和普遍意義。事實上，不但現(xiàn)實主義作品塑造典型人物的形象，采用其他藝術(shù)創(chuàng)作方法的優(yōu)秀作品，也曾經(jīng)成功塑造過典型人物形象。像我國古典長篇小說《三國演義》中諸葛亮的智慧形象，《水滸傳》中武松的神勇形象，《西游記》中頑皮、勇敢、堅毅的孫悟空形象，都充滿了浪漫主義的夸張、理想化。西方現(xiàn)代主義的代表作、卡夫卡的《變形記》，其中描寫的變成大甲蟲的銀行小職員，也是深刻地刻畫出資本主義世界人性異化的典型。藝術(shù)典型的價值就在于能夠讓讀者和觀眾以一見十，從個別悟見一般。它體現(xiàn)文藝家、作家在創(chuàng)作過程中對表現(xiàn)對象的獨到見地和深刻認(rèn)識，以及獨特構(gòu)思中藝術(shù)概括的能力。

每一時代的文藝，事實上都會表現(xiàn)和塑造自己時代的英雄形象。縱觀人類的文藝史，表現(xiàn)和塑造英雄形象可以說是人類文藝最重要的傳統(tǒng)，也是持續(xù)不斷的傳統(tǒng)。從我國神話中的盤古開天地的形象、女媧造人的形象、羿射十日的形象、大禹治水的形象；或從古希臘神話中太陽神阿波羅的形象、竊火給人類的普羅米修斯的形象、為民除害的德修斯的形象，直到今天世界各國的文藝作品，都不乏眾多英雄典型形象的塑造。我國當(dāng)代文學(xué)中成功塑造的朱老忠、楊子榮、梁生寶、江姐、雷鋒等許多新的英雄形象，也都因為他們的先進(jìn)思想、勇毅品格和卓越事跡成為中華民族特定時代閃亮的坐標(biāo)，成為提升人們精神境界的崇高燈火，成為鼓舞一代又一代人奮斗前進(jìn)的精神力量的典型。但奇怪的是，從上世紀(jì)80年代開始，不但出現(xiàn)了“反典型化”的主張，還流行一種“反英雄塑造”的謬論，散布懷疑英雄、毀謗英雄的流言蜚語。文藝創(chuàng)作中也出現(xiàn)一股否定英雄、抹黑英雄的不小浪潮。因而，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝要禮贊英雄、塑造典型人物的主張，無疑是對于上述錯誤主張的理論反撥。當(dāng)然，文藝的題材、主題、形式和風(fēng)格是廣闊多樣、豐富多彩的。不能要求所有的文藝創(chuàng)作都必須描寫英雄、塑造典型。但把創(chuàng)造典型形象、特別是英雄典型形象作為自己的創(chuàng)作高度，作為使自己的作品具有深刻的社會認(rèn)識價值和巨大精神影響力的一種追求，無疑是富于時代責(zé)任感和歷史使命感的文藝家、作家應(yīng)為之努力的選擇。

要成功塑造英雄的典型形象，我們的文藝家和作家就必須深入人民偉大的生活實踐，去發(fā)現(xiàn)英雄，了解和熟悉英雄。習(xí)近平總書記說：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人的集合，每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想，都有內(nèi)心的沖突和憂傷。真實的人物是千姿百態(tài)的，要用心用情了解各種各樣的人物，從人民的實踐和多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”英雄人物來自人民，自然也有豐富情感并且千姿百態(tài)的。英雄典型的成功塑造要避免概念化、公式化，真正使自己作品中的英雄典型形象活起來，產(chǎn)生感人的力量，離不開文藝家和作家對人民生活、對英雄實踐的深入了解和體驗。

塑造英雄典型，最重要的是要塑造當(dāng)代英雄的典型。習(xí)近平總書記說：“當(dāng)代中國正沿著中國特色社會主義道路奮力前進(jìn)。這是一個風(fēng)云際會的時代，也是一個英雄輩出的時代。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，有中國人民團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息的精神，有中國人民創(chuàng)新創(chuàng)造、開拓進(jìn)取的勇氣，有中國人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的毅力，中華民族在苦難和曲折中一步步走到今天；必將在輝煌和奮斗中大踏步走向明天，中華民族偉大復(fù)興的航船一定能夠劈波斬浪駛向光輝的彼岸。”人們看到，當(dāng)今在神州大地卷起的偉大歷史浪潮中，正是英雄輩出，每一條戰(zhàn)線都有無數(shù)的英雄人物、先進(jìn)人物不斷涌現(xiàn)。我們的文藝家、作家理所當(dāng)然首先要為他們濃墨重彩地立像，并在藝術(shù)概括的基礎(chǔ)上塑造當(dāng)代英雄的典型形象。

當(dāng)然，歷史上的英雄人物也是我們今天創(chuàng)造典型形象的豐腴土壤。習(xí)近平總書記指出，“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來。”中華民族五千年的歷史中，每個時代都有許多英雄豪杰、文人淑女為國家的存亡、民族的進(jìn)步做過奮斗，演出過威武雄壯的活劇，做出過可歌可泣的犧牲。他們的事跡和品格同樣是我們今天必須繼承的精神財富。文藝作品對歷史上的英雄典型的塑造，應(yīng)當(dāng)也是今天我國文藝工作者義不容辭的歷史責(zé)任。這樣的塑造，當(dāng)然必須以辯證唯物史觀為指導(dǎo)。如習(xí)近平總書記所告誡的：“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間。但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責(zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人。”這段話，實在是我們的文藝家、作家描寫歷史、塑造歷史上的英雄典型形象的金科玉律。

愛國主義是總書記一再提倡的中國精神的重要部分。也是我國歷代英雄人物最重要的品格。歌唱祖國，禮贊英雄的一致性也在于此。愛國主義當(dāng)然是人類發(fā)展的一定歷史階段的產(chǎn)物。它反映人類的一定族群對于自己生存空間的熱愛，對于自己的一定社會關(guān)系、社會制度和歷史文化的熱愛。本質(zhì)上它是一種集體主義的精神。要求個人為了國家和族群的利益做出自己的奉獻(xiàn)，必要時還應(yīng)犧牲自己的生命。因而，它就具有一種崇高性。只要國家存在，愛國主義就會存在。并構(gòu)成一個國家和民族永不衰亡的最珍貴的精神品質(zhì)，更是一個強(qiáng)大國家不可缺少的精神支柱。我國是具有五千年歷史的文明古國，愛國主義的傳統(tǒng)向來是維系國家統(tǒng)一和富強(qiáng)并抗擊侵略的國魂血脈，理所當(dāng)然，今天仍然是中國精神的的精華體現(xiàn)。文藝要弘揚(yáng)中國精神，必然要弘揚(yáng)愛國主義。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的重要講話中曾說：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，陸游的‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁’、‘位卑未敢忘憂國’、‘夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來’，文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’，林則徐的‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。”總書記所列舉的先輩，無一不是當(dāng)時的英雄。我們今天的文藝，塑造愛國主義的英雄典型形象，無疑等于傳承和弘揚(yáng)中華民族最重要的精神傳統(tǒng)。也是傳承和弘揚(yáng)正確的歷史觀、文化觀的不可分割的重要部分。

英雄典型形象的創(chuàng)造必然要與一個時代的發(fā)展趨勢、社會關(guān)系和民族命運、歷史進(jìn)步相聯(lián)系，從文藝史上看，還往往與史詩性的作品相聯(lián)系。習(xí)近平總書記說：“揭示人類命運和民族前途是文藝工作者的追求。偉大的作品一定是對個體、民族、國家命運最深刻把握的作品。改革開放近40年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的奮斗，推動我國社會發(fā)生了全方位變革，這在中華民族發(fā)展史上是前所未有的，在人類發(fā)展史上也是絕無僅有的。面對這種史詩般的變化，我們有責(zé)任寫出中華民族新史詩。史詩是人民創(chuàng)造的，不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，從而深刻提煉生活、生動表達(dá)生活、全景展現(xiàn)生活。”總書記號召我國文藝工作者表現(xiàn)新的偉大時代、創(chuàng)造新的史詩式作品跟他號召創(chuàng)造英雄典型形象是一致的。惟有與國家、民族命運相聯(lián)系，才能顯現(xiàn)文藝作品所反映的歷史深度和廣度，也才能顯現(xiàn)出時代英雄典型的寬闊胸懷和精神高度，我想，廣大的讀者和觀眾都期待更多新的史詩式作品和新的英雄典型形象出現(xiàn)在我們的文藝作品中，我們文藝工作者應(yīng)該為此做出不懈的努力。