中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“近五年來(lái)，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的生產(chǎn)力得到了充分的激活，老中青三代報(bào)告文學(xué)作家以人民為中心，以創(chuàng)作為根本，努力寫(xiě)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

居處“全媒體”時(shí)代，報(bào)告文學(xué)固本開(kāi)新，致力于走向更為開(kāi)闊的話語(yǔ)空間，更為多樣的文學(xué)的表達(dá)方式。

一些標(biāo)注為“非虛構(gòu)”正是非典型的報(bào)告文學(xué)，是走向“更為寬闊的”報(bào)告文學(xué)。類似的寫(xiě)作，有效地拓寬了報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的空間，調(diào)適了報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作公共性和個(gè)人性的關(guān)系。”

這是一個(gè)闊步奮進(jìn)的大時(shí)代，也是一個(gè)文學(xué)多姿多彩的時(shí)代。報(bào)告文學(xué)作為一種特殊的時(shí)代文體，全方位地?cái)z照氣韻生動(dòng)的社會(huì)生活，謳歌真實(shí)感人滿蘊(yùn)正能量的美好人性，弘揚(yáng)時(shí)代精神，激發(fā)社會(huì)正能量，發(fā)揮著這一文體獨(dú)特的功能。同時(shí)，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的生產(chǎn)力得到了充分的激活，老中青三代報(bào)告文學(xué)作家以人民為中心，以創(chuàng)作為根本，努力寫(xiě)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。居處“全媒體”時(shí)代，報(bào)告文學(xué)固本開(kāi)新，致力于走向更為開(kāi)闊的話語(yǔ)空間，更為多樣的文學(xué)的表達(dá)方式。報(bào)告文學(xué)正越來(lái)越顯示出作為非虛構(gòu)敘事的獨(dú)特魅力，抒寫(xiě)著大時(shí)代多聲部的進(jìn)行曲。

中國(guó)夢(mèng)的文學(xué)報(bào)告

近年來(lái)，報(bào)告文學(xué)作者注重觀察時(shí)代大勢(shì)，深入生活現(xiàn)場(chǎng)，選擇具有時(shí)代特征，體現(xiàn)中國(guó)特色、展示中國(guó)力量、凝聚中國(guó)精神的題材加以迅捷的報(bào)告，使之成為真正的“時(shí)代報(bào)告”。

丁曉原：“每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了它的特性的文學(xué)。‘報(bào)告’是我們這匆忙而多變化的時(shí)代所產(chǎn)生的特性的文學(xué)樣式。”茅盾先生所定義的報(bào)告文學(xué)，正好揭示了這一文體與時(shí)代的特殊關(guān)聯(lián)。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期的報(bào)告文學(xué)的基本價(jià)值，就要看它與時(shí)代聯(lián)系的關(guān)聯(lián)度，看它真實(shí)反映時(shí)代的廣度、深度和品格。報(bào)告文學(xué)從來(lái)就不是書(shū)齋中的個(gè)人化寫(xiě)作，它的寫(xiě)字間是整個(gè)社會(huì)。近五年來(lái)，報(bào)告文學(xué)作者注重觀察時(shí)代大勢(shì)，深入生活現(xiàn)場(chǎng)，選擇具有時(shí)代特征，體現(xiàn)中國(guó)特色、展示中國(guó)力量、凝聚中國(guó)精神的富有特質(zhì)的題材加以迅捷的報(bào)告，使之成為真正的“時(shí)代報(bào)告”。“中國(guó)夢(mèng)”是我們這個(gè)行進(jìn)中的大時(shí)代的大主題。報(bào)告文學(xué)敏銳地感應(yīng)時(shí)代的脈動(dòng)，快捷地書(shū)寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)時(shí)代話語(yǔ)，成為這一時(shí)段文學(xué)寫(xiě)作中的強(qiáng)音。

李春雷反映航空?qǐng)?bào)國(guó)感人事跡的作品，直接以《我的中國(guó)夢(mèng)》為題，作品真實(shí)地還原了羅陽(yáng)生命最后時(shí)刻感人的場(chǎng)景，通過(guò)有機(jī)穿插人物生命歷程中的重要段落，富有表現(xiàn)力地展示了羅陽(yáng)為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)而獻(xiàn)身的壯美人生。唐曉玲的《逐夢(mèng)之城》是一部關(guān)于一個(gè)城市譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)新篇章的生動(dòng)敘事。

報(bào)告文學(xué)對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的表達(dá)，主題鮮明，作品題材相當(dāng)廣泛，寫(xiě)作方式豐富多樣。李玲修、王鼎華合作的《乒乓中國(guó)夢(mèng)》以乒乓之夢(mèng)闡釋中國(guó)夢(mèng)，作品不僅寫(xiě)出了中國(guó)乒乓夢(mèng)之隊(duì)30多年的夢(mèng)想史、拼搏史和光榮史，也生動(dòng)再現(xiàn)了團(tuán)結(jié)拼搏、振興中華的中國(guó)體育精神和中國(guó)夢(mèng)的民族精神。張雅文的《百年鐘聲》將國(guó)家敘事、民族敘事和香港敘事有機(jī)地融合于一體。在這里，香港是一扇觀照中國(guó)百年歷史的特別視窗，是百年中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興富強(qiáng)的夢(mèng)之旅的側(cè)寫(xiě)和縮影。張勝友、徐鋒總撰稿的《百年潮·中國(guó)夢(mèng)》，作品的呈現(xiàn)方式和信息容量等都不同于以上作品。這是一部大型電視報(bào)告文學(xué)專題片，作品分為《百年追夢(mèng)》《中國(guó)道路》《中國(guó)精神》《中國(guó)力量》《筑夢(mèng)天下》五集，上下百年，縱橫世界，景闊旨高，極具多媒體寫(xiě)作的表現(xiàn)力。它以文字語(yǔ)言與電視聲像語(yǔ)言的有機(jī)整合，對(duì)中國(guó)夢(mèng)作了系統(tǒng)而形象的解讀，全景式地展示中華民族譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。

王 暉：報(bào)告文學(xué)是典型的在場(chǎng)寫(xiě)作，它需要接地氣、貼近現(xiàn)實(shí)，“報(bào)告”或“紀(jì)實(shí)”轉(zhuǎn)型的偉大時(shí)代；也需要立足高遠(yuǎn)、心懷夢(mèng)想，提升現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)的深度和高度。確如你所說(shuō)，作為時(shí)代文體的報(bào)告文學(xué)，在當(dāng)下最為顯明的就是對(duì)中國(guó)人追尋中華復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的書(shū)寫(xiě)。除你講到的之外，我覺(jué)得還有一些講述“強(qiáng)軍夢(mèng)”、“興農(nóng)夢(mèng)”的作品也很有特色。黃傳會(huì)的《中國(guó)海軍》寫(xiě)的是中國(guó)海軍1949至1955年間的發(fā)展史，主線為海軍初創(chuàng)期的發(fā)展史，副線以“我是一個(gè)岸炮兵”為題，記錄作者在福建前線近3年的生活，生動(dòng)地描繪出10萬(wàn)海軍官兵創(chuàng)業(yè)的艱辛和復(fù)興海軍的夢(mèng)想。傅寧軍的《淬火青春——大學(xué)生從軍報(bào)告》以獨(dú)特的視角觀照大學(xué)生軍人的精氣神，飛揚(yáng)的青春在這個(gè)大熔爐里淬火，新時(shí)代的新軍人創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)，強(qiáng)軍夢(mèng)背后是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的深切渴望。張文寶的《水晶時(shí)代》描述的是江蘇東海縣農(nóng)民依靠水晶創(chuàng)業(yè)致富的故事，作品寫(xiě)出了從貧窮走向富裕的普通中國(guó)農(nóng)民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中所煥發(fā)的潛能、創(chuàng)造力和想象力，力圖“給全國(guó)農(nóng)民一個(gè)‘中國(guó)夢(mèng)’”。王宏甲、劉建的《農(nóng)民——中國(guó)一戶農(nóng)民的百年歷史》，詳盡再現(xiàn)了廣東雷州半島茂德公家族跨越百年歷史實(shí)現(xiàn)致富夢(mèng)想的傳奇經(jīng)歷，將個(gè)人榮辱與國(guó)家興亡緊密結(jié)合起來(lái)，充分顯示了“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”的深刻內(nèi)蘊(yùn)，是“中國(guó)夢(mèng)——我的夢(mèng)”的形象闡釋。

核心價(jià)值的生動(dòng)詮釋

近年來(lái)，報(bào)告文學(xué)逐漸走出了過(guò)往“主旋律”作品新聞化、窄化的模式，較好地將新聞的宣傳性和非虛構(gòu)的文學(xué)性融合了起來(lái)，增強(qiáng)了作品的主題表現(xiàn)力。

丁曉原：習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中告訴我們：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。”“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的”。文學(xué)對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值具有不可替代的重要作用，謳歌崇高的愛(ài)國(guó)主義，表現(xiàn)感人的真善美，是文學(xué)所追求的永恒價(jià)值。在這一點(diǎn)上，近幾年的報(bào)告文學(xué)體現(xiàn)得尤為突出。報(bào)告文學(xué)作者把握中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)精神的邏輯關(guān)聯(lián)，在大寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題的同時(shí)，通過(guò)選擇現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)典型的人和事，寫(xiě)細(xì)、寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)活具有時(shí)代精神的中國(guó)精神，具象而富有說(shuō)服力、感召力地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值。時(shí)代楷模身上集中地體現(xiàn)著美好的人性和可貴的品格，因此成為報(bào)告文學(xué)作者特別關(guān)注的對(duì)象。

李春雷《幸福是什么》的主人公是“當(dāng)代雷鋒”郭明義，作者走進(jìn)主人公的生活空間和豐富的心靈世界，以質(zhì)樸而精致的寫(xiě)實(shí)方式為我們構(gòu)建了可感可敬可愛(ài)的郭明義雕像。他的短篇《尋找“紅衣姐”》以廣東中山市小欖鎮(zhèn)新永廣場(chǎng)一個(gè)默默無(wú)聞的清潔工馮歡娣為主人公，將當(dāng)前敘事、過(guò)往的生活敘事以及“尋找”敘事有機(jī)地融合起來(lái)，真切生動(dòng)地凸顯了“紅衣姐”生活雖艱困而精神卻富有的美好形象。尋找“紅衣姐”，其實(shí)就是尋找人的精神之美，作品滿蘊(yùn)了感人的正能量。

近年來(lái)，報(bào)告文學(xué)逐漸走出了過(guò)往“主旋律”作品新聞化、窄化的模式，較好地將新聞的宣傳性和非虛構(gòu)的文學(xué)性融合了起來(lái)，增強(qiáng)了作品的主題表現(xiàn)力。王國(guó)平的《一枚鋪路的石子》，記寫(xiě)的是踐行黨的群眾路線的好干部蘭輝的模范事跡。作品以具體的事例、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，真實(shí)地凸顯蘭輝的師者風(fēng)范、才子風(fēng)采和赤子情懷，將人物的先進(jìn)性與多樣性結(jié)合了起來(lái)，篇幅雖短而意涵豐富、感染力強(qiáng)。曹巖、馬泰泉的《極度威脅》是關(guān)于中國(guó)醫(yī)療檢測(cè)隊(duì)援非抗擊埃博拉的紀(jì)實(shí)。作者不滿足于一般的新聞式的報(bào)道，注意開(kāi)掘、凸顯新聞背后富有意味的人物與故事。作品通過(guò)具體故事和大量細(xì)節(jié)的敘寫(xiě)，呈現(xiàn)了鮮活感人的國(guó)際主義、人道主義和愛(ài)國(guó)主義精神。孫晶巖的《西望胡楊》、馬娜的《天路上的吐?tīng)枎?kù)》、朝煜的《面對(duì)大海的述說(shuō)》、王成章的《國(guó)家責(zé)任》、徐富敏的《太行山上》、龐瑞垠的《一個(gè)人和一座城市》、董晨鵬的《我的兄弟，我的姐妹》、徐錦庚的《“懶漢”治村》、李迪的《你可知道，那草帽在何方》等作品，所報(bào)告的人物各式各樣，崗位也不相同，通過(guò)對(duì)具體人物不同故事的敘說(shuō)，從不同角度謳歌了他們愛(ài)國(guó)忘我、敬業(yè)奉獻(xiàn)、善良真誠(chéng)的精神品質(zhì)和大美人性。這樣的作品，正像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣，“像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。

王 暉：以紀(jì)實(shí)方式形象詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還有一些弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的作品也是近幾年的重要收獲。何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《國(guó)家——2011·中國(guó)外交史上的空前行動(dòng)》聚焦中國(guó)政府空前的外交行動(dòng)——?dú)v時(shí)12天，從利比亞撤離3萬(wàn)余名中國(guó)公民，使他們轉(zhuǎn)危為安，順利返回祖國(guó)。作品保持了作者一以貫之的“國(guó)家敘述”特色，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)具有國(guó)際影響的重大事件的深度追蹤和全景勾畫(huà)，也是從文學(xué)角度對(duì)中國(guó)政府“以人為本”、“執(zhí)政為民”治國(guó)理念的形象印證，凸顯出當(dāng)代中國(guó)國(guó)家與人民情感相依、命運(yùn)相連的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)。李鳴生近幾年寫(xiě)下的《發(fā)射將軍》《千古一夢(mèng)》等作品，是其頗具氣勢(shì)的“航天七部曲”的重要組成部分。它們以濃墨重彩的筆觸書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)探索世界尖端科技的“頂天”壯舉，不僅表現(xiàn)出以愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)和犧牲為主題的“主旋律”，也鐫刻著作為一個(gè)思想者的作家在榮譽(yù)與尊嚴(yán)、人格與人性、歷史與現(xiàn)實(shí)、人類與未來(lái)等問(wèn)題上的反思和追問(wèn)。

在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，報(bào)告文學(xué)作家創(chuàng)作了諸多頗具影響力的作品，在對(duì)多個(gè)角度、地域、時(shí)空的“抗戰(zhàn)”規(guī)模化大體量敘事中，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，書(shū)寫(xiě)堅(jiān)韌不屈的民族精神，宣示反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍愛(ài)和平的人類理念。何建明的《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》，是目前為止對(duì)1937年日軍南京大屠殺暴行最為詳盡的寫(xiě)實(shí)，視角出新，力透紙背。王樹(shù)增的三卷本《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》，具有全時(shí)空敘寫(xiě)的特點(diǎn)。作者秉持“全民族抗戰(zhàn)”理念，力避以往抗戰(zhàn)敘事中意識(shí)形態(tài)先行和單一視角敘事等陳規(guī)，使作品更接近歷史的真實(shí)。徐錦庚的《臺(tái)兒莊涅槃》將臺(tái)兒莊的“前世”與“今生”聯(lián)系起來(lái)，有效地拓展了寫(xiě)作空間，使作品的歷史感更為豐厚。李延國(guó)和李慶華的《根據(jù)地》寫(xiě)出冀魯豫革命根據(jù)地的今昔，形象化地表達(dá)了“根據(jù)地是共產(chǎn)黨人的執(zhí)政之基，是共和國(guó)血染的基石，只有民心才是真正的根據(jù)地”。程雪莉的《尋找平山團(tuán)》描述一萬(wàn)余名河北平山縣農(nóng)民組成抗日部隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，屢建奇功。

還有一些作品視角獨(dú)特，在拓寬“抗戰(zhàn)敘事”路徑的同時(shí)，表達(dá)愛(ài)國(guó)、富強(qiáng)、民主、文明等核心價(jià)值。章劍華的《承載》聚焦世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上規(guī)模最大的文物遷移——故宮萬(wàn)件文物的萬(wàn)里大遷徙，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了歷時(shí)十余年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，形象地詮釋了“文化抗日”的深刻內(nèi)涵。張雅文的《與魔鬼博弈：留給未來(lái)的思考》描述中、德、日和丹麥等國(guó)反法西斯志士，在二戰(zhàn)中飽含良知和人性光輝的義舉，以對(duì)比方式揭示德日兩國(guó)對(duì)待侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的決然不同的態(tài)度，以及隱含在此背后的民族、文化和政治等因素。丁曉平的《另一半二戰(zhàn)史：1945·大國(guó)博弈》寫(xiě)出二戰(zhàn)期間中、美、蘇、英、法、德、日等國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人于戰(zhàn)場(chǎng)之外的“最高層”較量。王龍的《刺刀書(shū)寫(xiě)的謊言：侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本“筆部隊(duì)”真相》描述十余位日本作家組成的“筆部隊(duì)”，為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行辯護(hù)和鼓吹、美化其侵略罪行的“思想罪案”。楊年華的《國(guó)旗阿媽啦》敘述百歲藏族老黨員次仁曲珍45年如一日，堅(jiān)持每天在自己的院落里升起五星紅旗。鐵流、徐錦庚表現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)譯介和傳播的《國(guó)家記憶》等，也從不同角度詮釋了核心價(jià)值觀。

守本開(kāi)新中的文體活力

近幾年來(lái)，報(bào)告文學(xué)作家恪守經(jīng)典報(bào)告文學(xué)的基本規(guī)范，延續(xù)前輩作家創(chuàng)制的文體傳統(tǒng)，可稱為“守本”。而擴(kuò)寬視野、兼容并包、豐富對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力，可謂“開(kāi)新”。

王 暉：進(jìn)入21世紀(jì)，新媒體對(duì)以紙媒為代表的傳統(tǒng)媒體的沖擊與日俱增，依托于紙媒而興盛的報(bào)告文學(xué)該如何應(yīng)對(duì)融媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)？該怎樣保持自身的活力、以求可持續(xù)發(fā)展？這是一個(gè)令人不得不思考的嚴(yán)峻問(wèn)題。可喜的是，近幾年來(lái)，報(bào)告文學(xué)作家以他們力求守本開(kāi)新的創(chuàng)作及其所取得的不俗的成績(jī)，比較好地回答了這些問(wèn)題。恪守經(jīng)典報(bào)告文學(xué)的基本規(guī)范，延續(xù)前輩作家創(chuàng)制的文體傳統(tǒng)，可稱為“守本”。而擴(kuò)寬視野、兼容并包、豐富對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力，可謂“開(kāi)新”。這看上去有些矛盾的文體運(yùn)動(dòng)，其實(shí)正是報(bào)告文學(xué)繼續(xù)前行的規(guī)律與動(dòng)力。

報(bào)告文學(xué)作家承繼傳統(tǒng)，沒(méi)有忘記對(duì)包括民生、生態(tài)、反腐等當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和重大自然或社會(huì)災(zāi)難的關(guān)注。譬如針對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，陳廷一以《2013，霧霾挑戰(zhàn)中國(guó)》直擊中國(guó)城市的霧霾現(xiàn)象；徐剛寫(xiě)下了《森林九章》；裔兆宏的《美麗中國(guó)樣本》關(guān)注南水北調(diào)工程的水污染治理，在《淮河赤子情》中，表現(xiàn)揭露污染真相和拯救行動(dòng)的環(huán)保獨(dú)行俠霍岱珊。李青松的《薇甘菊——外來(lái)物種入侵中國(guó)》警示人們應(yīng)嚴(yán)肅應(yīng)對(duì)外來(lái)物種所帶來(lái)的生物和生態(tài)威脅。

在表現(xiàn)民生方面，楊曉升的《失獨(dú)，中國(guó)家庭之痛》和韓生學(xué)的《中國(guó)“失獨(dú)”家庭調(diào)查》以獨(dú)生子女意外夭折帶給家庭的痛楚來(lái)關(guān)注“失獨(dú)”老人、審視當(dāng)代家庭問(wèn)題。王敬東的《職業(yè)病——“隱形殺手”》再現(xiàn)塵肺等“新工人”群體中的職業(yè)病，解析其現(xiàn)狀、原因及其對(duì)策，呼吁政府和企業(yè)關(guān)注這一弱勢(shì)群體。張曉惠的《北上海，這片飛地上的愛(ài)恨情愁》描述的是位于江蘇鹽城的“上海農(nóng)場(chǎng)”的社會(huì)歷史變遷。在表現(xiàn)災(zāi)難方面，李鳴生、紀(jì)紅建的《發(fā)現(xiàn)龍門山》描述龍門山地區(qū)的震后重建，是重大自然災(zāi)難性事件的后續(xù)跟蹤觀察。何建明的《爆炸現(xiàn)場(chǎng)》聚焦天津港“8·12”大爆炸事故，直擊災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，反思災(zāi)難對(duì)生命的戕害。

在民主政治和反腐方面，朱曉軍的《“烏坎事件”調(diào)查》以詳盡的采訪和清醒的描述，聚焦農(nóng)村基層政權(quán)、民主議政、城市化與農(nóng)民利益等問(wèn)題。呂錚的《獵狐行動(dòng)》敘述2014年公安部緝捕在逃境外經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑人行動(dòng)中的19個(gè)精彩案例。

在承繼傳統(tǒng)的“守本”之時(shí)，報(bào)告文學(xué)作家們沒(méi)有忘記“開(kāi)新”之舉。作家趙瑜近年出版了他的六卷文集《獨(dú)立調(diào)查啟示錄》，同時(shí)還發(fā)表了新作《野人山淘金記》。這部作品描述的是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的冒險(xiǎn)家前往緬甸淘金的故事。這看似是一個(gè)“獵奇”，但隱含在它背后的仍然是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深刻反映，如新階層的新訴求、人性善惡、生命與自然等。作品的新意還在于形式的探索。作者將報(bào)告文學(xué)與紀(jì)實(shí)攝影結(jié)合，“思量我們報(bào)告文學(xué)的前景與新生”、“有利于文體創(chuàng)新”。畫(huà)面的加入，既以“圖文并茂”滿足了讀圖時(shí)代受眾的需求，更能讓受眾深切感受圖片與文字所帶來(lái)的“雙重”真實(shí)感。在趙瑜之外，還有諸如李春雷、陳啟文、王國(guó)平、丁曉平、梁鴻、丁燕、王龍、李娟等新銳作家的“開(kāi)新”探索。

丁曉原：報(bào)告文學(xué)是一種時(shí)代文體，這不僅表示它要真實(shí)快捷地反映時(shí)代生活，激揚(yáng)時(shí)代精神，也意指著其寫(xiě)作應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的變化，因時(shí)而進(jìn)。從報(bào)告文學(xué)文體發(fā)生看，這是一種特殊的新聞文學(xué)。但是，新聞傳播本身發(fā)生了巨大的變化。在全媒體傳播時(shí)代，報(bào)告文學(xué)原有的新聞性優(yōu)勢(shì)已經(jīng)大為弱化；新的讀者也不滿足于報(bào)告文學(xué)原來(lái)較多的單邊的居高臨下式的“報(bào)告”，而更愿意閱讀可以參與“對(duì)話”的作品。近年來(lái)，報(bào)告文學(xué)的作者和它的反映對(duì)象、接受對(duì)象、存在語(yǔ)境等都不同過(guò)往。不少報(bào)告文學(xué)作家看到、感受到了這些變化，在自己的寫(xiě)作中自覺(jué)進(jìn)行著文體的更新。

近年來(lái)，圍繞著報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)、紀(jì)實(shí)文學(xué)等多有論議。非虛構(gòu)倡導(dǎo)者“希望由此探索比報(bào)告文學(xué)或紀(jì)實(shí)文學(xué)更為寬闊的寫(xiě)作，不是虛構(gòu)的，但從個(gè)人到社會(huì)，從現(xiàn)實(shí)到歷史，從微小到宏大，我們各種各樣的關(guān)切和經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉谖膶W(xué)的書(shū)寫(xiě)中得到呈現(xiàn)”，這是具有積極意義的。同時(shí)這也隱含了另外一種意思，就是原有的報(bào)告文學(xué)有某種程度上的“窄化”和模式化。當(dāng)然這不應(yīng)該成為取消報(bào)告文學(xué)的理由。事實(shí)上，一些標(biāo)注為“非虛構(gòu)”正是非典型的報(bào)告文學(xué)，是走向“更為寬闊的”報(bào)告文學(xué)。梁鴻的《出梁莊記》是其《中國(guó)在梁莊》的續(xù)篇，作者觀照中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題，崛起與凋敝的強(qiáng)烈反差凸顯了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的另一種存在，給讀者帶來(lái)許多思考。丁燕的《工廠女孩》真實(shí)本色地?cái)z照工廠女孩這些普通人物的日常生活和精神世界，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)人生的另一種色調(diào)。她的《工廠男孩》寫(xiě)的是“走出田埂的90后工廠男孩”，“工廠男孩，半推半就的漂泊與流浪”。類似的寫(xiě)作，有效地拓寬了報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的空間。這些寫(xiě)作并不倚重題材的新聞性，寫(xiě)的只是生活中大多數(shù)人的常態(tài)生活。這樣的寫(xiě)作，調(diào)適了報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作公共性和個(gè)人性的關(guān)系。題材是關(guān)涉社會(huì)大的存在的，但寫(xiě)作主體的親歷親驗(yàn)，使作品在公共寫(xiě)作中平添了個(gè)體生命的氣息。

近年來(lái)，報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作中個(gè)人性明顯成長(zhǎng)。一些作家各擅其長(zhǎng)，彰顯出獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。傅寧軍的《此岸，彼岸》題材關(guān)涉兩岸關(guān)系，作者跳出過(guò)往的寫(xiě)作模式，變意識(shí)形態(tài)敘事為生活敘事、人性敘事；強(qiáng)化作品的故事性，從宏大歷史的皺褶中打撈出有滋有味的“奇聞趣事”，由細(xì)節(jié)凸顯歷史演進(jìn)中的戲劇性和傳奇性。陳啟文的《命脈——中國(guó)水利調(diào)查》，構(gòu)架宏大，多義厚重。作者在行走中勾連水系的歷史，狀寫(xiě)它雜色的現(xiàn)實(shí)，不只是就事論事的話說(shuō)，也有關(guān)于水的中國(guó)哲學(xué)的解讀。肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》結(jié)構(gòu)精致，敘事飽滿，語(yǔ)言別有姿色情采，流淌著文學(xué)意味。