《戎肯》：民族文化是現代普米人的精神歸宿

　　故事梗概：一個普米族村寨的老祭司——釋比為自己的事業沒有傳承人而焦慮。兒子瓜祖作為接班人，雖然聰慧，但學經總不用心。正值村寨旅游興起，瓜祖很快與村里的幾個青年聚在一起商量搞旅游山莊。大城市來的旅游業老板不斷慫恿瓜祖參與開發民俗表演，當父親知道瓜祖用掌握的“戎肯”儀式為游客表演時大為光火，因為那是神羊為亡靈指路到祖靈的儀式，怎能用來賺錢？

　　縣政府組織釋比去城里參加民族文化講習班，父親帶瓜祖出行，不料村中好友忽然病故，瓜祖為了不耽誤父親的講習班學習，回鄉獨自主持了“戎肯”儀式。后來瓜祖執意到大城市闖蕩，來到一家歌廳唱民歌時，因不被客人尊重，他憤而離開。經歷了城中的游歷和村里的變故后，瓜祖明白了作為一個釋比的人生價值，從此潛心學習誦經，之后子承父業，在父親的注視里，第一次主持了一項莊嚴神圣的儀式。

　　看點一：普米族是我國人口較少民族，《戎肯》是首部普米族題材電影，也是一部普米族的“母語電影”，展現了“戎肯”這一項普米族重要的民族文化遺產的風貌。

　　看點二：這部電影是藏族導演戈巴海培的處女作。導演常年在瀘沽湖邊從事旅游管理工作。電影《戎肯》是導演對普米族文化常年耳濡目染、悉心鉆研的成果，反映了普米人在現代生活中如何保護傳統文化的心路歷程。影片主題涉及到對傳統民族文化資源的商業開發及“非遺”的活態傳承等問題。

　　導演戈巴海培：

　　文化要傳承下去，首先要得到本民族群眾的認同

　　問：什么是“戎肯”？

　　戈巴海培：“戎肯”是普米族的祭祀儀式。普米族人去世后，會讓一只白羊作為領路羊，釋比也就是當地的祭司誦指路經，根據祖先的遷徙路線，讓死者的亡靈回歸到祖先的故里，和已故的親人相聚。

　　問：《戎肯》的編劇有三位，請您具體談談編劇的過程。

　　戈巴海培：起先我想拍攝一部紀錄片，完整地記錄一下“戎肯”。后來陰差陽錯，變成了故事片。寫了大綱以后，交給了納西族的蔡曉寧老師，完成了初稿。之后，又去電影學院找了我的同學，重新寫了劇本，做了多次修改，但是感覺還是不對。然后又找到了存文學老師重新寫劇本。

　　因存文學老師是哈尼族，文化上與普米族有很接近的地方，所以寫出來的東西正是我想要的，最終完成了劇本。所以編劇的署名有三位。

　　問：《戎肯》作為您的電影處女作，拍攝過程一定很艱難，有哪些難忘的事？

　　戈巴海培：最艱難的就是資金缺乏。這部片子歷經6年的時間，其中前三年一直奔著紀錄片的目標在做，后來確定拍成故事片。最初我們拿著20萬元就開機，其間，云南省蘭坪縣普米族研究會的會長楊成敏一直在幫忙籌集資金。本來按照正常的流程應該是先協議，付款，然后拍攝。但在拍攝過程中，像多布杰老師，還有其他的主創人員都沒有提錢，工作到最后完成才付的款，這是大家的彼此信任。  

　　問：劇中幾位主演是藏族，怎樣尋找配音演員，配音是如何進行的？

　　戈巴海培：電影剛開始拍攝，我就想用母語對白，用同期聲。但受到資金、進度的影響，太不容易，后來放棄了同期聲的母語，準備拍完再到錄音棚里配音。普米族沒有專業的配音演員，所以我就把在北京所有能說普米話的同胞召集起來，在他們當中選，選完以后試，試完后再錄。

　　問：影片關注的是旅游對少數民族文化的影響，你如何看待這一問題？

　　戈巴海培：民族地區旅游業的發展是一種好現象，它不僅能帶動當地經濟的發展，同時，可以幫助少數民族文化得以活態傳承。很多晚會、歌舞是游客需要的，也是吸引游客去民族地區旅游時的亮點，這對民族地區文化的傳承和保護起到很好的作用。但是旅游也會帶來思想和意識的改變，比如說外來思想對傳統思想的影響，最可怕的是當地群眾認為自己民族的文化是落后的。當自己看不起自己民族的文化的時候，文化傳承就變得艱難了。

　　問：您認為如何才能實現優秀傳統文化的活態傳承？

　　戈巴海培：我希望觀眾對男主人公的回歸有很多的解讀。這不僅僅是男主人公在外面經歷一些磨難后的回歸，也是孝道的回歸、責任的回歸、義氣的回歸。很多人是離開一個環境后，才會覺得原來的環境好。走出去，才覺得自己的家鄉好，自己民族的文化好，但到死的時候才知道回歸。影片想要呈現的是心靈的歸宿。文化要傳承下去，首先要群眾認同自己本民族的文化，然后才會有危機感，才會有傳承的熱情。一旦失去了認同感，那就根本談不上保護和發展。

　　問：這部影片完成了，接下來有什么打算？

　　戈巴海培：不久前，我接到了片子中出現的一個釋比的通知，說他們最近要舉行一個“絨布”儀式，這種儀式非常難得，我想把這種儀式拍成紀錄片，將紀錄片獻給民族博物館收藏，供后人在了解普米族的傳統文化時使用。