中國(guó)作家網(wǎng)>> 民族文藝 >> 視野聲音 >> 正文

      滿族說(shuō)部需要多元化傳承

      http://www.fxjt168.com 2015年10月08日14:26 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 邵麗坤

        滿族說(shuō)部2006年被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,2009年被國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)評(píng)為“優(yōu)秀保護(hù)項(xiàng)目”。作為東北地區(qū)有著較為久遠(yuǎn)傳承歷史的非遺項(xiàng)目,滿族說(shuō)部要得到持續(xù)性保護(hù),必須探索多種方式的傳承。

        語(yǔ)言傳承

        滿族說(shuō)部最初用滿語(yǔ)講述,如尼山薩滿和部分滿語(yǔ)提綱。整個(gè)清代至清朝末年,保存滿語(yǔ)提綱現(xiàn)象較為普遍。但隨著滿語(yǔ)言的逐漸式微,會(huì)滿語(yǔ)的人越來(lái)越少,尤其是在當(dāng)代,滿語(yǔ)已屬于瀕危的需要保護(hù)的語(yǔ)言。

        因此,無(wú)論從目前及未來(lái)的研究,還是保護(hù)與傳承的需要看,恢復(fù)滿族說(shuō)部的滿語(yǔ)講述都是個(gè)迫切問(wèn)題。除了已經(jīng)保存的少量的滿文文本及提綱,盡快利用現(xiàn)有的材料對(duì)漢字記音本進(jìn)行復(fù)原也是一個(gè)可以嘗試的路徑。另外,滿漢合璧的方式,也是一種選擇。

        納入民俗

        講唱滿族說(shuō)部并不是娛樂(lè)和消遣,而是被全族視為家規(guī)祖訓(xùn),帶有神圣的宗教色彩,這與滿族崇拜的薩滿教息息相關(guān)。滿族說(shuō)部是對(duì)薩滿教祖先崇拜的弘揚(yáng)與發(fā)展,對(duì)氏族英雄和神祗的歌頌,就是源于薩滿教英雄崇拜的主題。因而在講唱說(shuō)部的時(shí)候,就常常選在比較隆重的場(chǎng)合,尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會(huì)盟等家庭重要的節(jié)日中,氏族成員按輩分圍坐、聆聽(tīng)。

        現(xiàn)如今,隨著時(shí)代的發(fā)展,說(shuō)部早已失去了當(dāng)初的講唱環(huán)境,在重要的節(jié)日講唱說(shuō)部已經(jīng)變得不太可能。可是,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一個(gè)事象,說(shuō)部傳承人在重要節(jié)日,針對(duì)家族中有意要著重培養(yǎng)的年輕人,講述滿族說(shuō)部,把它納入民俗文化,使之成為民俗中的重要內(nèi)容,也是傳承說(shuō)部的一種舉措。

        靜態(tài)保存

        滿族說(shuō)部靜態(tài)的保護(hù),主要工作就是把口耳相傳的內(nèi)容形成文字、付諸印刷,即變?yōu)楣潭ㄎ谋镜倪^(guò)程。口傳文化有其自身的獨(dú)特性,其中一個(gè)重要特點(diǎn)就是口語(yǔ)化比較明顯,而且在講唱到高潮的時(shí)候可以根據(jù)氣氛和現(xiàn)場(chǎng)的需要隨意發(fā)揮。書面文字畢竟與口語(yǔ)不同,盡管一再提倡盡量保持原汁原味的記錄,但是不能否認(rèn),整理過(guò)程也是對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作的過(guò)程。

        2002年吉林省中國(guó)滿族傳統(tǒng)藝術(shù)集成委員會(huì)成立。吉林省文化廳組織人力對(duì)說(shuō)部進(jìn)行整理、記錄,同時(shí)對(duì)傳承人的講述進(jìn)行錄音和攝像。為了保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn),他們還于2003年7月成立了專門的滿族說(shuō)部檔案室,由專人負(fù)責(zé)管理。檔案包括紙質(zhì)、錄音帶、錄像帶、光盤、照片等,比較豐富。其中有一些滿族姓氏的家族世代傳承下來(lái)的滿文手稿原件,及傳承人用滿語(yǔ)流利講唱滿族說(shuō)部的錄像,還有整理者搜集記錄的手稿等,十分珍貴。當(dāng)然,陸續(xù)出版的滿族說(shuō)部系列書籍也在其中。檔案室可謂一個(gè)小型的博物館,有助于滿族說(shuō)部靜態(tài)的保護(hù)。

        動(dòng)態(tài)傳承

        在靜態(tài)保護(hù)的同時(shí),滿族說(shuō)部的有效保護(hù),還需要?jiǎng)討B(tài)傳承共同促進(jìn)。

        博物館展演,不失為一種有效的動(dòng)態(tài)傳承方式。吉林市滿族博物館對(duì)滿族說(shuō)部的活態(tài)展演,就已初見(jiàn)成效。滿族剪紙藝術(shù)家關(guān)云德用自己靈巧的雙手,剪出滿族說(shuō)部《天宮大戰(zhàn)》中的上百位女神,栩栩如生,讓人過(guò)目不忘。他還教自己的小孫女學(xué)習(xí)剪紙,包括各種說(shuō)部中的人物,這也是對(duì)滿族說(shuō)部傳承與推廣的一種方式。

        滿族說(shuō)部在當(dāng)代的傳承,最重要的是傳承人,沒(méi)有傳承人就沒(méi)有今天的滿族說(shuō)部,所以傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)是關(guān)鍵。統(tǒng)計(jì)資料顯示,滿族說(shuō)部的傳承人都在65歲以上,對(duì)他們的保護(hù)重在解決后顧之憂,例如基本的生活和醫(yī)療費(fèi)用問(wèn)題。對(duì)未來(lái)的傳承人培養(yǎng),可在滿族或者滿族姓氏家族內(nèi),選擇一些具有此方面特質(zhì)且對(duì)本民族文化熱愛(ài)的年輕人,通過(guò)舉辦學(xué)習(xí)班等方式,把說(shuō)部傳承給下一代。

        此外,還要開(kāi)拓滿族說(shuō)部新的傳播空間。滿族說(shuō)部的傳承與學(xué)校教育相結(jié)合,讓年青一代逐漸了解、熱愛(ài)說(shuō)部,此舉已初見(jiàn)成效;充分利用報(bào)紙、媒體、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息平臺(tái),因勢(shì)利導(dǎo),擴(kuò)大傳播面,也是目前比較有效的方式。

        靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的,歷史的、活態(tài)的……多元化的傳承與傳播路徑,滿族說(shuō)部當(dāng)代的傳承體系正在逐步構(gòu)建,不斷完善。

        (本文是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目。作者邵麗坤 單位:吉林省社會(huì)科學(xué)院)

       

      網(wǎng)友評(píng)論

      留言板 電話:010-65389115 關(guān)閉

      專 題

      網(wǎng)上學(xué)術(shù)論壇

      網(wǎng)上期刊社

      博 客

      網(wǎng)絡(luò)工作室