文學(xué)的當(dāng)下性與恒定性

　　文學(xué)如何才能在關(guān)注當(dāng)下的同時(shí)，又能保持永恒的生命力？圍繞這個(gè)話題，“中國文學(xué)論壇”第13屆研討會，近日在天津舉行。來自京津的專家王彬、王久辛、王童、徐晨亮、岳南、臧策、劉瓊、周玉寧、秦嶺、周舒藝、郭超等與會。

　　有的專家認(rèn)為當(dāng)下性與恒定性既矛盾又統(tǒng)一。優(yōu)秀的文學(xué)作品既應(yīng)該具有當(dāng)下性又應(yīng)該具有恒定性，當(dāng)下性首先是作家對時(shí)代的認(rèn)知與把握，恒定性則是人類幾千年不變的傳統(tǒng)與文化精神，是一部文學(xué)作品的真諦與靈魂。現(xiàn)在的問題是，有些作家的思想深度不夠，生活與文化積累不足，對文學(xué)的領(lǐng)悟時(shí)常發(fā)生錯(cuò)位。文學(xué)不僅僅是消費(fèi)性的，文學(xué)更是文化與思想性的。還有的專家結(jié)合《平凡的世界》再度引起熱議的文學(xué)現(xiàn)象指出，小說不光要直面人生，直面苦難，還要給讀者提供人與人之間相互支撐的那種溫暖，路遙的小說之所以再度回歸，就是因?yàn)樯硖幬镔|(zhì)世界的讀者普遍渴望的人文精神在回歸。路遙的小說，實(shí)際上鏈接了生活的根脈和一代人的心靈追求。如果家長給孩子們推薦路遙的小說，不但不會恐懼，而且心里踏實(shí)，這也是小說的力量所在。

　　與會專家還認(rèn)為當(dāng)下的作家對西方文學(xué)的學(xué)習(xí)，只學(xué)形式不學(xué)思考現(xiàn)實(shí)的方法，更重要的是忽視了中西方不同的價(jià)值觀和文化背景，致使許多作家無法成為“自己”，也就無法克服時(shí)代的局限。作家要在借鑒西方小說技術(shù)的基礎(chǔ)上，花更多的精力學(xué)會借鑒西方文明，回過頭來感悟東方智慧，從而重新發(fā)現(xiàn)民族文學(xué)的魅力。有的則指出，當(dāng)前小說模式化、模仿、跟風(fēng)現(xiàn)象比較普遍，甚至連標(biāo)題也大同小異。一些小說不僅陷入了某種套路，也很少有立得住的人物，缺乏力度和強(qiáng)度。與會者認(rèn)為文學(xué)的吸引力在于文學(xué)與生活的聯(lián)系，在咨詢爆炸的時(shí)代，當(dāng)代小說缺少在題材、形式、想象力方面的吸引力。這方面，科幻小說具備優(yōu)勢，它豐富了小說與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。他同時(shí)聯(lián)系秦嶺的小說《女人和狐貍的一個(gè)上午》引起的熱議指出，同樣的題材，如果在現(xiàn)實(shí)中把握好人類永恒的共識，就能成為優(yōu)秀的作品。有的與會者從文學(xué)傳播的角度來談文學(xué)的當(dāng)下性，文學(xué)的當(dāng)下性是一個(gè)現(xiàn)代的屬性，文學(xué)作品的當(dāng)下性是先天存在的，與歷史與現(xiàn)實(shí)處境有關(guān)的，折射現(xiàn)實(shí)生活并反映了當(dāng)下人的價(jià)值觀，文學(xué)的當(dāng)下性包含對人基本的關(guān)懷。而文學(xué)的恒定性在于文學(xué)對思想精神生存的關(guān)照，并非作者自己可以選擇的。作家要堅(jiān)守寫作的真心，摒棄寫作的功利心，寫出有溫度的作品。

　　還有與會者認(rèn)為文學(xué)的當(dāng)下性和恒定性是不會矛盾的。文學(xué)追求當(dāng)下性是附著在時(shí)尚因素、現(xiàn)實(shí)效果以及時(shí)事影響之上的；而恒定性則意味著文學(xué)要回歸本心、初心。恒定性的追求就意味著要有定力，一個(gè)好作家要有定力，不可將初心淹沒。一部作品打動人一定要有靈魂，要有作者偉大靈魂的支撐，再與文學(xué)的當(dāng)下性和恒定性相聯(lián)系，靈魂性介入才能使作品流傳下去。還有專家指出，當(dāng)下性不應(yīng)該被理解為固化的“當(dāng)下”，它可以是一個(gè)瞬間、也可以是幾年或者相對更久的階段，現(xiàn)在普遍存在的跟風(fēng)媚俗恰恰說明對當(dāng)下性理解上的誤區(qū)。半個(gè)世紀(jì)以來，“十七年文學(xué)”到新世紀(jì)文學(xué)之間一浪高過一浪的否定和顛覆，是中國文學(xué)的悲哀。當(dāng)下和歷史是辯證的統(tǒng)一，關(guān)注現(xiàn)實(shí)首先要鏈接歷史，這是恒定性的前提。