當(dāng)代文學(xué)應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代

　　文學(xué)不僅具有審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教化功能，還具有引領(lǐng)作用。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅能給人以審美啟示，精神指引，價(jià)值導(dǎo)向，還能夠表現(xiàn)時(shí)代，反映時(shí)代，甚至是引領(lǐng)時(shí)代。

　　當(dāng)代文學(xué)缺乏

　　引領(lǐng)時(shí)代的“高峰性”作品

　　新時(shí)期以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)蓬勃發(fā)展，取得的成就有目共睹，值得肯定的地方不少，但其存在的問(wèn)題及缺陷也十分明顯，引領(lǐng)國(guó)人精神，代表時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的作品的缺乏即是其不足之一。

　　何以出現(xiàn)這種局面？其原因是多方面的。

　　其一，不少寫(xiě)作者對(duì)時(shí)代把握不足。要想產(chǎn)生引領(lǐng)時(shí)代的作品，就必須對(duì)時(shí)代有認(rèn)識(shí)和把握的能力。對(duì)時(shí)代欠缺把握，這就導(dǎo)致當(dāng)代不少作家在創(chuàng)作中只能去虛構(gòu)，去想象，去胡亂編造。于是，我們的作品中虛構(gòu)，玄想者多，玄幻、穿越、修仙者大行其道，假、大、空的作品層出不窮，真正直面時(shí)代，把握時(shí)代，書(shū)寫(xiě)時(shí)代者少。而看似是在書(shū)寫(xiě)時(shí)代變化及時(shí)代精神的作家中也有不少人其實(shí)是對(duì)時(shí)代缺少把握的。他們的作品雖然表面上看起來(lái)是在表現(xiàn)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)時(shí)代，但讀起來(lái)卻明顯可以感覺(jué)到這些作品并沒(méi)有真正的把握住時(shí)代本質(zhì)，他們書(shū)寫(xiě)的只是時(shí)代的“表皮”，沒(méi)有涉及到時(shí)代的“內(nèi)里”，在這種狀況下，想要文學(xué)引領(lǐng)時(shí)代是很困難的。

　　其二，相當(dāng)數(shù)量的作品缺乏創(chuàng)新性。綜觀古今中外但凡具有引領(lǐng)性的文學(xué)作品多是具有創(chuàng)新性的，而創(chuàng)新也幾乎成了引領(lǐng)時(shí)代的作品的前提和標(biāo)準(zhǔn)。有創(chuàng)新才可能具有引領(lǐng)性，缺少創(chuàng)新，何來(lái)引領(lǐng)？但是當(dāng)代文學(xué)在創(chuàng)新上也不盡如人意。現(xiàn)在每年出版的文學(xué)作品很多，但真正具有創(chuàng)新性的作品不多，粗制濫造的“速成品”不少，同質(zhì)化很嚴(yán)重，不少作品在創(chuàng)作題材、審美趣味、主題內(nèi)涵上存在類型雷同、思路雷同的狀況。從某種程度上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新的缺失也就意味著引領(lǐng)性的缺失。

　　其三，相當(dāng)數(shù)量的作家“內(nèi)功”和“外功”修煉不夠。好作家都是內(nèi)外兼修的。“內(nèi)功”涉及到作家的文學(xué)修養(yǎng)，“外功”則關(guān)乎作家的生活體驗(yàn)。真正能夠引領(lǐng)潮流，引領(lǐng)時(shí)代的作家都是既重視內(nèi)在的文學(xué)修養(yǎng)又重視外在的生活體驗(yàn)，生活感受的。魯迅曾經(jīng)閱讀過(guò)的各類圖書(shū)多達(dá)4233種之多，這些書(shū)涉及的領(lǐng)域之廣令人驚嘆，而魯迅對(duì)生活的體驗(yàn)與感受，魯迅的敏感性及洞察力鮮有人能及。魯迅的偉大在一定程度上是建立在這深厚的“內(nèi)功”與“外功”的基礎(chǔ)上的。而現(xiàn)代文學(xué)中產(chǎn)生重大影響的如老舍、巴金等作家也都莫不是既重內(nèi)里修為，又重外在體驗(yàn)和感受。對(duì)此，當(dāng)代一些頭重腳輕根底淺、內(nèi)外修為皆不足卻又急于成名求利的作家應(yīng)該深思。

　　其四，缺少“高峰性”的作家作品。真正的引領(lǐng)是需要“高峰”、榜樣、旗幟和標(biāo)桿的，當(dāng)代文學(xué)雖然作者眾多，作品數(shù)量驚人，但是“高峰性”的作家和“高峰性”的作品還是比較匱乏的。新時(shí)期以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)確實(shí)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但是我們還應(yīng)該看到當(dāng)代文學(xué)中大家都公認(rèn)的引領(lǐng)時(shí)代的經(jīng)典作品還是比較少的，并且當(dāng)代的即使是被視為經(jīng)典的作品與《紅樓夢(mèng)》等名作相比也存在著不小的差距。當(dāng)代作家中雖然也不乏優(yōu)秀作家，但是卻也缺少曹雪芹、魯迅那樣堪稱偉大的作家。歌德說(shuō)，“一個(gè)時(shí)代如果偉大，它就必然走前進(jìn)上升的道路，第一流以下的作品就不會(huì)起作用。”當(dāng)代文學(xué)要想真正的引領(lǐng)時(shí)代是需要偉大作家和偉大作品的，為此，當(dāng)代文學(xué)依然任重道遠(yuǎn)。

　　其五，商業(yè)化、市場(chǎng)化的沖擊。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在給人們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富豐富的同時(shí)也給諸多領(lǐng)域帶來(lái)了沖擊，文學(xué)領(lǐng)域即是其中之一。由于市場(chǎng)的誘惑，商業(yè)的綁架，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，當(dāng)代不少優(yōu)秀作家紛紛“下海”轉(zhuǎn)向，還有不少作家抵擋不住經(jīng)濟(jì)利益誘惑，在創(chuàng)作中奉行“唯市場(chǎng)論”，向市場(chǎng)看齊，向利益看齊，投市場(chǎng)的“機(jī)”，投文學(xué)的“機(jī)”，金錢(qián)成為了他們趨之若鶩的目標(biāo)，文學(xué)的引領(lǐng)作用被他們拋之腦后。在這些不良風(fēng)氣的引領(lǐng)下，我們看到當(dāng)代文學(xué)中獻(xiàn)媚讀者，投機(jī)市場(chǎng)，追逐利益的作家越來(lái)越多，平心靜氣，數(shù)年或數(shù)十年磨劍，追求精品力作，追求文學(xué)的引領(lǐng)作用的作家越來(lái)越少，引領(lǐng)性的缺失越來(lái)越成為當(dāng)代文學(xué)一個(gè)突出并需要引起重視的問(wèn)題。

　　引領(lǐng)時(shí)代應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)的追求

　　當(dāng)然，一部文學(xué)作品完成后能否產(chǎn)生引領(lǐng)作用往往還要受到政治、社會(huì)環(huán)境、傳播途徑、受眾群體等諸多因素的影響，引領(lǐng)性作用的產(chǎn)生也是多重合力的結(jié)果而非單一因素能夠決定的，文學(xué)作品完成以后所要面對(duì)的環(huán)境，受眾也是充滿變數(shù)的，是難于掌控的，但這并不意味著作家可以忽視對(duì)文學(xué)作品引領(lǐng)性價(jià)值和引領(lǐng)作用的追求。相反，在當(dāng)下，引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)作品已成為人們的渴求，時(shí)代的渴求，文學(xué)的渴求，應(yīng)該引起作家和批評(píng)家的重視并成為他們的追求。

　　引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)需要膽識(shí)和勇氣。這就要求我們的作家在創(chuàng)作中擁有敢為天下先，敢于開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣之先的勇氣和氣魄。在文學(xué)史上，引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)大家大多都是敢于開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣之先者。自晚唐五代以降，詞為“艷科”已成為傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞人熱衷于寫(xiě)作艷詞，愛(ài)情詞，詞風(fēng)也偏向于秾麗、旖旎、柔婉，詞的格局越來(lái)越小，在這個(gè)時(shí)候，蘇軾提出了詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀及“自成一家”的創(chuàng)作主張，他不僅從觀念上將詩(shī)尊詞卑的觀念打破，提高了被視為“小道”的詞的地位，還用自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)提高了詞的藝術(shù)品位，詞的地位自此發(fā)生轉(zhuǎn)變。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，無(wú)論是“詩(shī)詞一體”的觀念的提出還是“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作實(shí)踐方式都非過(guò)人膽識(shí)和魄力不能致。

　　引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)需要眼光和遠(yuǎn)見(jiàn)。這就要求我們的作家要有敏銳的眼光，要有洞察力、預(yù)見(jiàn)性和超前性，要能夠?qū)�時(shí)代洞燭幽微，看人所不能看，思人所不能思，想人所不能想，要能夠?qū)�時(shí)代進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見(jiàn)并通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)出來(lái)，對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變，作家應(yīng)該成為預(yù)見(jiàn)社會(huì)變化的領(lǐng)頭羊，應(yīng)該成為社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚的引領(lǐng)者、預(yù)見(jiàn)者、發(fā)現(xiàn)者和代言者，而不是復(fù)制者、抄襲者、模仿者。作家應(yīng)該以其獨(dú)特的敏感性走在時(shí)代的前面，而不是躲在時(shí)代的后面。他們應(yīng)該是領(lǐng)先者而不應(yīng)該是滯后者。亦步亦趨，拾人牙慧，算不得引領(lǐng)。胡編亂造，無(wú)視歷史，忽視對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)，也算不得引領(lǐng)。以敏銳而又超前的眼光打量時(shí)代，預(yù)測(cè)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)時(shí)代才可能引領(lǐng)時(shí)代，而這種眼光和遠(yuǎn)見(jiàn)是需要當(dāng)代作家培養(yǎng)的。

　　引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新和借鑒。這就要求我們的作家在創(chuàng)作中要善于向中外名家學(xué)習(xí)，吸收本土的，外來(lái)的，古代的，現(xiàn)代的，民間的優(yōu)秀文化成果。縱觀古今中外，產(chǎn)生世界影響，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的名家大多是在借鑒，學(xué)習(xí)前輩大師的基礎(chǔ)上再辟蹊徑，引領(lǐng)潮流的。馬爾克斯借鑒福克納、卡夫卡，并在借鑒大師的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，終成一代大師。莫言借鑒馬爾克斯、福克納并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造引來(lái)了世界的青睞。只有借鑒，沒(méi)有創(chuàng)新的引領(lǐng)不是真正的引領(lǐng)，缺乏創(chuàng)新的繁榮是虛假的繁榮。出版作品數(shù)量的累積和疊加也并不意味著文學(xué)整體實(shí)力的提升。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)而言，要想引領(lǐng)時(shí)代還必須在向中外文學(xué)大家借鑒和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)往前走。

　　引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)需要探索和實(shí)踐。引領(lǐng)時(shí)代的作品不會(huì)從天上掉下來(lái)，也不會(huì)從地里冒出來(lái)，它們是從作家的孜孜不倦的探索和創(chuàng)作實(shí)踐中得來(lái)的。果戈理說(shuō)，作家“要切實(shí)而根本地探索社會(huì)”。沒(méi)有探索，沒(méi)有實(shí)踐，再好的藍(lán)圖都會(huì)變?yōu)槊篮玫幕糜埃�缺少探索，缺少�?shí)踐，再好的規(guī)劃也只會(huì)成為空洞的想象。文學(xué)創(chuàng)作也一樣。這就要求我們的作家要積極投身創(chuàng)作實(shí)踐，用創(chuàng)作說(shuō)話，用實(shí)踐說(shuō)話，用作品說(shuō)話。

　　引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)需要精神和境界。文學(xué)是關(guān)乎心靈的事業(yè)，這就要求我們的作家要有一定的精神境界。迎合市場(chǎng)，充當(dāng)市場(chǎng)奴隸，滿身銅臭，諂媚市場(chǎng)算不得真正的引領(lǐng)。下流低俗，迷醉于下半身寫(xiě)作也算不得真正的引領(lǐng)。真正的引領(lǐng)應(yīng)該是思想上的砥礪，藝術(shù)上的熏染，價(jià)值上的導(dǎo)向，這就需要我們的作家多一點(diǎn)正氣，少一點(diǎn)俗氣，要有“不為五斗米折腰”的精神氣質(zhì)，要有“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的責(zé)任和使命，要有“為天地立心，為生民立命”的寫(xiě)作志向。這樣的文學(xué)才是時(shí)代需要的文學(xué)，也才有可能成為引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)。

　　同時(shí)，引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)也需要批評(píng)家的努力。欲有引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)，僅憑作家唱“獨(dú)角戲”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，這就需要批評(píng)家的參與。在當(dāng)下，引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)不僅應(yīng)成為作家的責(zé)任和追求，也應(yīng)成為批評(píng)家的責(zé)任和追求。很多時(shí)候，作家的創(chuàng)作是無(wú)意識(shí)的，不自覺(jué)的，而大多數(shù)情況下讀者的閱讀也是不自覺(jué)的，自發(fā)的，這就需要我們的批評(píng)家進(jìn)行引導(dǎo)。優(yōu)秀的批評(píng)家不僅能評(píng)判文學(xué)作品的優(yōu)劣，對(duì)作家寫(xiě)作起到鼓勵(lì)，指引，還能對(duì)作家的思想，文學(xué)流派，甚至是對(duì)社會(huì)的審美風(fēng)尚，時(shí)代精神建構(gòu)都能產(chǎn)生影響作用的。引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)需要引領(lǐng)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)，而不是“趕場(chǎng)”批評(píng)，人情批評(píng)，圈子批評(píng)，打殺批評(píng)和捧殺批評(píng)。反觀當(dāng)下的批評(píng)現(xiàn)狀，批評(píng)家需要付出的努力不可謂不小。

　　總之，引領(lǐng)時(shí)代應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)應(yīng)有的精神品格，這種精神品格需要我們培養(yǎng)并為之付出努力。