開展有創(chuàng)見的理論學(xué)習(xí)和研究

　　一

　　習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這兩個(gè)“鞏固”的指示，對我們做好文藝工作同樣具有現(xiàn)實(shí)的針對性和理論指導(dǎo)意義。

　　習(xí)總書記在講話中還說：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”。這使我聯(lián)想到，今年3月中央黨校建校80周年的大會(huì)上，他語重心長地說了意思相同的話：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)。”可見，習(xí)總書記對領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論是極其重視的。由此我們也能明了，所謂“認(rèn)真學(xué)習(xí)”馬克思主義，主要就是指應(yīng)“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論”。至于如何理解“看家本領(lǐng)”，以我淺見，其原意本是指自己擅長而別人難以勝過的本領(lǐng)。這里，則是指可具備一種正確的、高效的、關(guān)鍵的、為其他學(xué)說所無法比擬的思想與行動(dòng)能力。習(xí)總書記特地指出，這個(gè)“看家本領(lǐng)”對“做好一切工作”都管用。所以，我們文藝批評、文藝創(chuàng)作和文藝管理工作，也應(yīng)當(dāng)把對馬克思主義的學(xué)習(xí)重視起來。

　　為了使學(xué)習(xí)馬克思主義具體化，對于文藝工作者來說，有必要提出應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和系統(tǒng)掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰膯栴}。因?yàn)檫@事關(guān)我們文藝的方向和道路，事關(guān)文藝事業(yè)的前途和命運(yùn)，事關(guān)文藝活動(dòng)的水準(zhǔn)和魅力。

　　眾所周知，馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義基本原理在分析和處理文藝問題時(shí)的結(jié)晶與反映，是馬克思主義藝術(shù)觀和審美觀的集中體現(xiàn)。它不僅蘊(yùn)含著從辯證唯物論和歷史唯物論角度觀察文藝問題的智慧和眼光，而且蘊(yùn)含著千百萬勞動(dòng)群眾和優(yōu)秀作家藝術(shù)家從事文藝活動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從世界范圍來看，馬克思主義文藝?yán)碚摰某霈F(xiàn)是人類文藝思想史上一次壯麗的日出；從中國現(xiàn)代史來講，馬克思主義文藝學(xué)說的傳入和傳播給中國現(xiàn)當(dāng)代文藝進(jìn)程帶來了翻天覆地的變革。長期的復(fù)雜的文藝實(shí)踐證明，馬克思主義文藝?yán)碚撌亲罘�合黨和人民對文藝的根本要求和根本愿望的；其揭示的文藝運(yùn)動(dòng)的規(guī)律也是最真實(shí)、最科學(xué)的；它給革命文藝工作所提供的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)也是最為權(quán)威的。馬克思主義文藝?yán)碚撜故镜牧�場、觀點(diǎn)、方法，已經(jīng)成為文藝領(lǐng)導(dǎo)干部和革命作家的必修課和基本功，成為我們堅(jiān)定理想信念的決定性因素，成為我們從事革命文藝事業(yè)的指針與法寶。

　　二

　　歷史是一面鏡子。歷史的經(jīng)驗(yàn)告之：只要我們老老實(shí)實(shí)、原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義文藝學(xué)說，自覺用它來觀察和解決實(shí)際的文藝問題，我們就能夠在文藝意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占有主動(dòng)權(quán)，增加正能量；就能夠凝聚廣大文藝工作者團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，唱響主旋律；就能夠抵制和糾正各種錯(cuò)誤思潮和觀念的侵蝕，高唱正氣歌；就能夠在社會(huì)主義文藝事業(yè)中不斷改革創(chuàng)新，開創(chuàng)新局面。由此我也更加理解，為什么習(xí)總書記在十八大后政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”的道理。馬克思主義文藝學(xué)說就是我們從事文藝工作的命根子，丟了，也會(huì)“喪失根本”。

　　毋庸諱言，我們在文藝工作上面臨著多元、混亂的社會(huì)思潮，面臨著紛繁、蕪雜的輿論環(huán)境。在這種情況下，如果我們不能旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)地位，不能堅(jiān)定不移地樹立共產(chǎn)主義的理想信念，那么，我們在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭中就會(huì)打敗仗，思想防線和理論陣地就會(huì)崩塌，馬克思主義對文藝事業(yè)可持續(xù)的引領(lǐng)作用就無從談起。我們宣傳馬克思主義文藝觀，首先自己要真學(xué)、真懂、真信、真用，要言行一致、知行合一，這樣才能讓別人愿意聽、信得過、入腦入心。古人云：“心定則道純，道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”。一種學(xué)說，倘要讓別人信，首先得自己信。如果自身就半心半意，半信半疑，或者以奚落馬克思主義文藝觀為“能事”、“時(shí)尚”，那么就難以在宣傳中有真正的影響力和說服力。所以，我們務(wù)必要站在時(shí)代發(fā)展的高度，從文藝工作的大局出發(fā)，深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義文藝觀的極端重要性。

　　坦率地說，我們對馬克思主義文藝觀的信念，不是出于宗教式的虔誠，也不是出于主觀的盲動(dòng)，而是出自于對它所揭示的文藝本質(zhì)及其文藝運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知與把握。馬克思主義文藝?yán)碚撌且婚T科學(xué)，是一門被一個(gè)多世紀(jì)的歷史和實(shí)踐所驗(yàn)證了的科學(xué)。正因?yàn)樗�是科學(xué)，所以才成為了我們樹立自信心的力量之源，其觀念和方法才成為我們推動(dòng)文藝發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能，其創(chuàng)新精神才成為我們文藝事業(yè)始終保持旺盛活力的依據(jù)所在。

　　面對新的形勢，我們越發(fā)感到抓緊抓好馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)、研究、宣傳的必要性。如今，我們學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摰耐獠凯h(huán)境、社會(huì)條件、工作對象和理論狀況都已大不一樣了。有些做法過去可能有效，現(xiàn)在則未必有效了；有些過去不合時(shí)宜的東西，現(xiàn)在卻可能勢在必行；有些過去不可逾越的地方，現(xiàn)在則需要推進(jìn)突破。馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)和宣傳，不能總是“常說的老話多、正確的廢話多、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶自挾唷保�這種沒有新意、脫離實(shí)際、缺乏時(shí)代性、漠視群眾觀、不敢開展積極思想斗爭的做法，在群眾中是不會(huì)有聽眾也不會(huì)有市場的。

　　三

　　學(xué)好馬克思主義文藝?yán)碚摚�要大力倡�?dǎo)認(rèn)真、反復(fù)地閱讀經(jīng)典作家文藝論述的原著，不能只靠二手、三手的材料。提高馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康乃�平，一定要注重回到�?jīng)典著作的“文本”，著力在開掘和闡釋原著上下功夫，一定要吸取任意闡釋、讀不出深意新意卻讀出其中本來沒有的意思的教訓(xùn)。

　　學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摚�通曉它、研究它、宣傳它，其目的全在于�?yīng)用。馬克思主義文藝?yán)碚摗安皇墙塘x，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。因?yàn)槭恰胺椒ā保�它才能成為我們的“看家本領(lǐng)”。而只有把它作為一種“本領(lǐng)”，真正去學(xué)以致用，我們才能在這個(gè)過程中真正改進(jìn)學(xué)風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)，達(dá)到推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化進(jìn)程的目的。

　　我認(rèn)為，眼下的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯看嬖趦煞N有害的偏向：一種偏向，是不從辯證法和方法論出發(fā)，不是從事物的總體觀出發(fā)，而是從傳統(tǒng)的文藝學(xué)套路出發(fā)，從零碎的經(jīng)典作家的只言片語出發(fā)，從個(gè)人主觀營造的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)出發(fā)，像“編花籃”一樣把一些彼此不搭界、不相聯(lián)甚或觀點(diǎn)悖謬的論述組合到一起；像“開藥鋪”似的列出理論的多個(gè)“論”、多個(gè)“性”；像“梳辮子”一樣，把各種角度、各個(gè)層面的意見強(qiáng)行地編組到所謂“本質(zhì)”、“審美”、“形式”等問題上去，追求體系化和面面俱到。毫無疑問，這種按照個(gè)人意圖排列馬克思主義詞句的“八股”、“教條”做法，忽略了學(xué)理基礎(chǔ)的探討，是有悖于馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛榭茖W(xué)方法論的辯證精神的。

　　另一種偏向，是脫離馬克思主義的根基，把所謂的“創(chuàng)新”和“中國化”當(dāng)成傳布西方現(xiàn)代某些文藝學(xué)說的途徑與口實(shí)，動(dòng)輒將馬克思主義文論同西方現(xiàn)代文論“組合”“嫁接”起來，其結(jié)果使得馬克思主義文藝?yán)碚撁婺咳�非。近些年有個(gè)普遍的現(xiàn)象，就是一些號(hào)稱從事馬克思主義文論研究的人“言必稱西方”，把當(dāng)代西方文論當(dāng)成“主流文藝學(xué)”，將馬克思主義文藝?yán)碚撚幸鉄o意地去跟各種西方學(xué)說“融會(huì)”、“溶合”，結(jié)果使西方文論成了當(dāng)下主宰，而馬克思主義文論被打入“過時(shí)”、“陳舊”的冷宮。這種崇洋媚外、以假亂真、魚目混珠的學(xué)風(fēng)，對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)、研究和宣傳是極為不利的。恩格斯曾經(jīng)告誡過：“一個(gè)人如果想研究科學(xué)問題，首先要學(xué)會(huì)按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒有的東西。”實(shí)用主義和虛無主義的做法，都是要不得的。

　　馬克思主義文藝?yán)碚搶Υ�西方各種文藝學(xué)說，應(yīng)當(dāng)是“批判地重新加以探討”的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是改造之后加以吸收利用的關(guān)系，而絕非是“你中有我、我中有你”、“彼此啟迪”或“融會(huì)”、“暗合”的關(guān)系。不正視不承認(rèn)這一點(diǎn)，馬克思主義文藝?yán)碚摼陀斜蝗藶榈嘏c西方各類文藝學(xué)說“合并同類項(xiàng)”的危險(xiǎn)，馬克思主義文藝?yán)碚摫居械慕忉屖澜绾透淖兪澜绲膶傩砸灿斜婚幐詈湍ㄉ返奈ｋU(xiǎn)。

　　為了鞏固馬克思主義在文藝意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使馬克思主義真正成為文藝研究、文藝創(chuàng)作、文藝管理的“看家本領(lǐng)”，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)、研究和宣傳，提倡閱讀馬克思主義文藝論著，開展誠實(shí)而有創(chuàng)見的研究。只有這樣，我們才能把馬克思主義的文藝學(xué)說掌握好、運(yùn)用好，才能使它進(jìn)入新的境界，為我國文藝事業(yè)搭設(shè)更科學(xué)的平臺(tái)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化，一方面是它的中國化、它的�?chuàng)新，另一方面則是它必須符合馬克思主義的基本原理。這兩者相輔相成、互為表里。只要我們處理好這個(gè)關(guān)系，我們就能在文藝征程上無往而不勝。