關于“新文化電影展”的文化思考

　　●我們舉辦電影活動的目的，不僅僅是介紹電影、認識電影、消費電影，而且是改變電影。不是把電影推向無文化娛樂，而是崇尚電影的文化價值，承擔起文化堅守的責任，協調好文化與金錢的平衡，并力求以品質贏得時間的尊重與歷史的鐘愛。

　　我們已經處在談論文化、思考文化的時代，不像我們的父輩談論最多的是“革命”，改革開放以后人們談論最多的又是“經濟”，21世紀的中國已進入一個“無事不文化”的時代。人們喜歡把什么都說成文化或與文化相聯，茶文化、酒文化、食文化、行文化，病老升天有喪葬文化、修身養性有“發呆文化”、賞鑒古玩有收藏文化、掘墳挖寶有盜墓文化……

　　北京民族電影展創立的專題展“新文化電影展”正是這種大背景下的產物。它的“文化”有正宗的源流，是取自“文化電影”這個概念。這本是界定人類學電影的一個很有影響力的觀點�！靶挛幕�電影展”拓展了“文化電影”的內涵，使其不僅僅指向人類學電影，還包括了故事片、紀錄片以及民族志電影，所以統稱為“新”。而 “新”的另一個重要意義，就是對中國少數民族題材電影的文化堅守給予肯定，也是對這類中國電影特有優勢的張揚。

　　舉辦北京民族電影展，從展映到學術討論、藝術研討，不下300部少數民族題材電影。我深深感到，當代少數民族題材故事片是有紀錄文化的功能的。而且這類故事與其他“快餐”電影不同，當它成為歷史后還可供人類學學者研究。在本質上，少數民族題材電影的創作，與傳統人類學領域的研究興趣和研究方法驚人相似。這種藝術創作和學術研究具有很大的實踐和理論潛力，而這種潛力的提升在認識博大而復雜的當代文化中具有寶貴的價值。

　　第六屆北京民族電影展延續“2012新文化電影展”，推出了“2015新文化電影展”。這個展映專題因為中國民族博物館的加入，而使得紀錄片特別是民族志電影得以集中展映，使“新文化電影”真正豐富起來。一方面，將傳統的“中國少數民族題材電影”從故事片擴展到紀錄片、民族志電影等更廣泛的領域；另一方面，將傳統的人類學電影考察范圍擴展到具有文化紀錄價值的故事片、紀錄片和專題片。這促進了一種電影文化的互動，即用“電影眼”的影視手段表現人類學，實現民族志電影“真實與美學”的平衡；用“人類眼”的人類學情懷豐富和深化影片的文學品質和深度。

　　在這次影展中，《家在水草豐茂的地方》、《遷徙》、《公主為奴》等故事影片的人類學價值得到廣泛認同；而《雨果的假期》、《32》、《大河沿》、《獻牲》等紀錄片以及“百年鄂倫春”展的4部民族志電影，讓更多的專家學者和大眾感受到了民族題材紀錄片的魅力，看到了大變革社會中文化變遷和延續的影像奇觀。無論從哪一個方面看，“新文化電影展”的創新都是成功的。

　　然而也有學者質疑，“新文化電影”的概念不易把握，過于寬泛。這種質疑其實是來自于當下對“文化”本身定義的困惑。我個人認為，在對文化種種不同的定義中，把文化的實質定義為觀念形態，人類精神生產的產物，是理論世界、價值世界、意義世界的觀點，是比較正確的。比如電影是一種文化，指的是文化本不可目視，通過電影這一物質載體，把不可視的文化變成了可視的文化，為觀眾所感知、所體悟、所接受。當然文化不可能只從文化自身得到解釋，必須從文化與社會、經濟、政治等關系的角度，才能真正得到解釋。

　　我們舉辦電影活動的目的，不僅僅是介紹電影、認識電影、消費電影，而且是改變電影。不是把電影推向無文化娛樂，而是崇尚電影的文化價值，承擔起文化堅守的責任，協調好文化與金錢的平衡，并力求以品質贏得時間的尊重與歷史的鐘愛。人創造文化，文化又塑造人，文化具有培育民族精神的作用。文化的價值和力量，應當通過諸如電影等載體體現出來，深深地熔鑄于民族的生命力、創造力和凝聚力之中。這就是“新文化電影”的理想境界，這也是“新文化電影展”孜孜以求的目標。