賈磊磊：以審美的方式推進(jìn)文化的繁榮發(fā)展

　　■學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上重要講話系列談

　　習(xí)近平總書記10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話是黨中央對(duì)文藝界發(fā)布的歷史性、綱領(lǐng)性重要文獻(xiàn)。講話處處閃耀辯證唯物主義哲學(xué)的思想光輝，不論是對(duì)當(dāng)前文藝現(xiàn)狀的分析與判斷，還是對(duì)未來(lái)文藝發(fā)展的展望與要求，始終秉承著馬克思主義的美學(xué)觀、歷史觀、哲學(xué)觀。

　　目前我國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，為此，講話特別強(qiáng)調(diào)文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是最能夠代表時(shí)代風(fēng)貌、最能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的一種精 神力量，進(jìn)而將文藝的現(xiàn)實(shí)作用提高到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，將文藝工作納入到國(guó)家未來(lái)發(fā)展的宏觀構(gòu)想之中。這是馬克思主義文藝思想與當(dāng)代 中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的理論建樹(shù)。我們知道，藝術(shù)作為人類以審美的方式把握世界的一種特殊方式，既是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真切反映，同時(shí)，在思想觀念上又可以對(duì) 于我們賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界予以引領(lǐng)。馬克思在19世紀(jì)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“德意志人是在思想中、哲學(xué)中經(jīng)歷自己未來(lái)歷史的人，我們是本世紀(jì)哲學(xué)的同時(shí)代人，而不是 本世紀(jì)歷史的同時(shí)代人�！� 馬克思所說(shuō)的“在思想中哲學(xué)中經(jīng)歷自己未來(lái)歷史”，就是指在精神領(lǐng)域內(nèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越與引領(lǐng)。人類藝術(shù)的歷史已經(jīng)證明，確實(shí)存在著許多偉大的哲學(xué)家和藝 術(shù)家。他們對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)有著比同時(shí)代的人更加深刻、更加透徹的認(rèn)識(shí)能力和更為真切、更為敏銳的情感體驗(yàn)。也正是在這種意義上，人們才要求：“作 家不能只起插圖的作用，他并非米涅爾瓦的貓頭鷹，像黑格爾所說(shuō)的，每當(dāng)夜幕降臨才飛了出來(lái)。不，作家不是在社會(huì)性的爭(zhēng)論已經(jīng)解決了的時(shí)候才走上舞臺(tái)的…… 作家是實(shí)驗(yàn)的先鋒，他應(yīng)走在我們隊(duì)伍前列�！毕癞�(dāng)年馬克思激勵(lì)哲學(xué)家要成為率先經(jīng)歷人類未來(lái)歷史的人一樣，習(xí)近平總書記提出作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的 先覺(jué)者、先行者、先倡者，而不是僅僅跟在時(shí)代巨流后面的觀望者、應(yīng)和者、追隨者。這是著眼于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，賦予中國(guó)藝術(shù)家的偉大使命和歷史責(zé) 任。

　　講話還著重強(qiáng)調(diào)了以社會(huì)效益為中心，思想、藝術(shù)、市場(chǎng)三位一體的藝術(shù)作品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想 上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”我們反對(duì)金錢至上、票房至上、收視至上單向度的藝術(shù)評(píng)價(jià)尺度，同時(shí)，并不是漠視市場(chǎng)，更不是放棄市場(chǎng)，而是 要以優(yōu)秀的作品占領(lǐng)市場(chǎng)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)，也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品�！睂�(shí)際上是在突出 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品社會(huì)效益的同時(shí)，倡導(dǎo)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，并且將作為一種對(duì)于藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)尺度的經(jīng)濟(jì)因素，與作為一種促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素相 互區(qū)別開(kāi)來(lái)。盡管，商業(yè)的成功能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)，可是我們不能夠因?yàn)橐徊侩娪霸谄狈可先〉昧蓑溔说臉I(yè)績(jī)，就將其不加區(qū)分地奉為藝術(shù)的標(biāo)桿、美學(xué)的 典范，這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的業(yè)績(jī)只能是我們判斷藝術(shù)作品的一種標(biāo)準(zhǔn)，它并不能取代藝術(shù)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，更不能夠作為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的全部依據(jù)。同樣，我們也不能因?yàn)?一部影片越?jīng)]人看就說(shuō)它越高雅、越優(yōu)秀。那些完全別離市場(chǎng)、漠視人民需求的作品同樣是對(duì)文藝作品社會(huì)責(zé)任的背離。為此，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作與生產(chǎn)，總書記倡導(dǎo)的 是向上、向善的思想導(dǎo)向，弘揚(yáng)的是正確、正向的價(jià)值取向，提倡的是思想性、藝術(shù)性、觀賞性相互統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系。

　　講話在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的社會(huì)效益、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教育、勵(lì)志、認(rèn)識(shí)功能的同時(shí)，提出了要以符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、符合人們審美規(guī)律的方式，“將社會(huì)主義的 價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝作品之中”。藝術(shù)家要以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。我們 知道，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在中國(guó)革命的歷史上曾經(jīng)用革命的文藝起到了鼓舞人民、團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的重要作用，除了我們的革命文藝具有符合廣大人 民根本利益的正確的價(jià)值觀之外，還在于先輩們創(chuàng)作的藝術(shù)作品，具有真摯熱烈的民族情感和通俗曉暢的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們現(xiàn)在要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨這些優(yōu)秀的藝術(shù) 傳統(tǒng)，通過(guò)藝術(shù)作品中變化的人物命運(yùn)、鮮明的人物性格、崇高的人物精神來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而不是用圖解時(shí)事的方式、演繹概念的方式、套裝好人好 事的方式來(lái)表達(dá)我們的思想訴求。正如習(xí)近平總書記講的那樣，“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人 生�！薄耙�用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的�！憋@然，講話并不是單一地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)政治訴求，而是提倡將 藝術(shù)的社會(huì)表達(dá)與藝術(shù)的審美表達(dá)提升到一種水乳交融的審美境界，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提出了既符合時(shí)代要求又符合審美規(guī)律的更高標(biāo)準(zhǔn)。

　　講話在談到藝術(shù)繁榮發(fā)展的時(shí)候，始終將藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)統(tǒng)而觀之，指出：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉 大時(shí)代的優(yōu)秀作品�！睆�(qiáng)調(diào)“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)�！比绻�我們將藝術(shù)的創(chuàng)作理解為一種關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)表達(dá)方式，那么，生產(chǎn)則是一 種藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)表達(dá)方式。在國(guó)家現(xiàn)行的文化藝術(shù)運(yùn)行體制中，文化藝術(shù)也分別是在事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的兩條并行不悖的軌道上前進(jìn)的。我們?cè)S多文化藝術(shù)是依托在產(chǎn)業(yè)化的 平臺(tái)上得到發(fā)展。同樣，我們?cè)S多文化藝術(shù)也是在國(guó)家事業(yè)體制的支撐下走向繁榮的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)的支撐，藝術(shù)生產(chǎn)離不開(kāi)創(chuàng)作、創(chuàng)意的指 引，兩者是相輔相成、相得益彰的。文化產(chǎn)業(yè)說(shuō)到底是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是內(nèi)容為王的產(chǎn)業(yè)。如果沒(méi)有正確的表達(dá)內(nèi)容，沒(méi)有正向的價(jià)值引領(lǐng)，沒(méi)有正義的歷史觀念，再巨 額的商業(yè)投資，再高超的技術(shù)手段，再?gòu)?qiáng)大的發(fā)行渠道，也不能得到歷史與人民的認(rèn)可。