馬克思主義與文化研究——應(yīng)在歷史之變中與現(xiàn)實(shí)接軌

　　10月24日至26日，“馬克思主義與文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨全國(guó)馬列文論研究會(huì)第31屆年會(huì)在京召開。此次會(huì)議以“馬克思主義與文化研究”為 主題，從理論上重點(diǎn)研習(xí)了習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，認(rèn)為總書記的講話豐富和發(fā)展了馬克思主義文化觀和社會(huì)主義文藝?yán)碚�，是�?dāng)下中國(guó)社會(huì) 文藝發(fā)展的重要價(jià)值導(dǎo)向。在講話精神的引領(lǐng)下，與會(huì)專家學(xué)者重新梳理了馬克思主義文化觀的一些根本性問題，并以此為基礎(chǔ)重點(diǎn)深入辨析了其與當(dāng)下文學(xué)研究、 批評(píng)理論建設(shè)和具體文藝實(shí)踐的關(guān)系。會(huì)議由全國(guó)馬列文藝論著研究會(huì)和首都師范大學(xué)主辦。

　　會(huì)上，徐放鳴作了題為“新時(shí)代中國(guó)文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向和價(jià)值引導(dǎo)”的發(fā)言，在理論層面上闡述了習(xí)近平總書記重要講話的理論價(jià)值及其對(duì)文藝創(chuàng)作實(shí)踐的 指導(dǎo)意義。他認(rèn)為，習(xí)近平總書記的重要講話既繼承了毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話精神主旨，堅(jiān)持了文藝的“二為”方針，又針對(duì)當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和文藝創(chuàng) 作實(shí)際，立足文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高度，集中闡發(fā)了在新的時(shí)代環(huán)境下如何繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝這一根本性、全局性的重大問題，實(shí)現(xiàn)了我們黨在文藝政策和文 藝思想上的又一次理論創(chuàng)新。

　　馬克思主義文藝?yán)碚撔枧c現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合

　　此次會(huì)議重議了馬克思主義文藝?yán)碚摰脑獑栴}和方法論。張永清認(rèn)為，要研究馬克思主義的文藝觀，首先要將什么是馬克思主義這一前提確認(rèn)清楚，但是 現(xiàn)在對(duì)馬克思主義的理解還存在一些根本性差異。現(xiàn)在的馬克思主義文藝?yán)碚摶�本上是以列寧主義為理論基石來建構(gòu)其問題框架的。也有一部分以西方馬克思主義來 構(gòu)建其話語范式，但是，現(xiàn)實(shí)在不斷變化，不斷給我們提出新問題，需要我們作出有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的回應(yīng)。在不同的歷史階段，我們需要面對(duì)不同的問題，而不同的問 題需要不同的理論方法，這樣才能和現(xiàn)實(shí)接軌，才能接地氣。他還談到，單純的文本閱讀永遠(yuǎn)讀不出新思想，文本必須和所處的現(xiàn)實(shí)及其問題相結(jié)合，然后再回到馬 克思主義這個(gè)傳統(tǒng)去找到解決問題更行之有效的一種思想資源，或者一種理論方法。

　　黨圣元認(rèn)為，在借鑒西方馬克思主義的思想、觀點(diǎn)、方法和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要注意規(guī)避它們?cè)诎l(fā)展過程中遭遇的問題教訓(xùn)。譚好哲提出，中國(guó)學(xué)界對(duì)當(dāng)代 藝術(shù)文化現(xiàn)象的分析和研究或是停留在就現(xiàn)象論現(xiàn)象，或是陶醉于西方各種文化理論的引述與套用，缺乏自己的原創(chuàng)性理論觀念，究其根源，沒有真正貫徹馬克思主 義方法論以及由此建立起來的學(xué)術(shù)研究視閾是重要原因之一。

　　進(jìn)一步深入理解中國(guó)當(dāng)代文化現(xiàn)象

　　黨圣元談到，在文學(xué)研究領(lǐng)域，文化馬克思主義把文化視為社會(huì)結(jié)構(gòu)整體中的一部分，特別重視環(huán)境因素之于文學(xué)和文化產(chǎn)品的作用和影響，這對(duì)于我們 解答當(dāng)前中國(guó)文論和馬克思主義文學(xué)研究中遇到的一些理論難題具有啟發(fā)作用。文化馬克思主義重視“自上而下的歷史”，重視人民群眾的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于更加深 入全面地理解中國(guó)當(dāng)代文化現(xiàn)象、執(zhí)政黨的群眾路線、文學(xué)中的“底層寫作”等具有重要的參考價(jià)值。

　　在孫文憲看來，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)研究來講，馬克思主義文論的獨(dú)特價(jià)值在于提出并建構(gòu)了一種不同于現(xiàn)代文學(xué)理論的研究范式。其特點(diǎn)在于，與現(xiàn)代文學(xué)理 論從審美關(guān)系上指認(rèn)文學(xué)的屬性與特征、強(qiáng)調(diào)文學(xué)活動(dòng)的審美自律性不同，馬克思主義批評(píng)更關(guān)心社會(huì)體制、意識(shí)形態(tài)和歷史語境對(duì)文學(xué)活動(dòng)的規(guī)范與制約。

　　本次會(huì)議還從不同角度對(duì)馬克思批評(píng)理論的歷史流變、理論建設(shè)和其與當(dāng)下文學(xué)批評(píng)實(shí)踐之間的關(guān)系問題展開了研討。陳興然從方法論角度審視馬克思主 義批評(píng)的理論建設(shè)，重點(diǎn)介紹了馬克思主義批評(píng)家馬舍雷所提出的“文學(xué)哲學(xué)”研究方法。他認(rèn)為，馬舍雷所提出的在特定的歷史條件下文學(xué)的虛構(gòu)邏輯與哲學(xué)的思 辨邏輯之間、在詩(shī)性幻想與理論分析之間存在著某種共通的思維圖式的理論觀點(diǎn)是意識(shí)形態(tài)性批評(píng)的一種具體化，這種“文學(xué)哲學(xué)”研究方法對(duì)于馬克思主義批評(píng)理 論的建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。

　　楊和平則著重關(guān)注當(dāng)代文藝批評(píng)的困境，認(rèn)為文藝批評(píng)家只有在解決文藝批評(píng)理論的理論分歧的基礎(chǔ)上進(jìn)行文藝?yán)碚搫?chuàng)新，才能在根本上解決文藝批評(píng)分 歧；文藝批評(píng)家只有在竭力把握文藝批評(píng)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上客觀公正地評(píng)價(jià)文藝批評(píng)家的理論貢獻(xiàn)，才可以在一定程度上改善當(dāng)代文藝批評(píng)生態(tài)環(huán)境。

　　實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與消費(fèi)的共榮

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。結(jié)合總書記的講話，此次會(huì)議還從馬克思主義文化觀的角度探討了文藝與市場(chǎng)的關(guān)系問題。

　　胡亞敏對(duì)馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論作出了重新闡釋，以馬克思主義生產(chǎn)理論探析當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)中存在的問題。她認(rèn)為，一方面，藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化使得其 成為資本的同謀，喪失了藝術(shù)堅(jiān)守；另一方面，消費(fèi)者的消費(fèi)行為代替了欣賞行為。應(yīng)該進(jìn)一步提升精神生產(chǎn)的水準(zhǔn)，引領(lǐng)國(guó)人的文化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與消費(fèi)的共 榮。

　　羅中起結(jié)合馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論把當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)概括為三個(gè)方面的特征，即產(chǎn)業(yè)化、科技化和大眾消費(fèi)化。王丹談到，在全球化與本土化的語境交互中， 中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了生產(chǎn)符號(hào)化與符號(hào)象征化的雙向運(yùn)作機(jī)制。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們既要在馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論中，反思其問題的實(shí)質(zhì)，又要由此觀照現(xiàn)實(shí)， 理性批判它的消極意識(shí)形態(tài)效力，充分發(fā)揮其積極的審美政治功能。