美術(shù)作品要表現(xiàn)民族和時代精神

靳尚誼油畫《塔吉克新娘》。

　　民族題材美術(shù)的實(shí)質(zhì)是美術(shù)的地域性與名族性，而我們?nèi)绾慰创�民族題材對于中國美術(shù)的意義，即是我們?nèi)绾我浴拔幕�自覺”的理念對待當(dāng)代中國美術(shù)格局，以及中國美術(shù)在“文化全球化”趨勢下的價(jià)值取向的問題。當(dāng)前，建立“多元一體”的文化藝術(shù)生態(tài)已是諸多學(xué)人的共識，而要激活藝術(shù)家的創(chuàng)造力，增進(jìn)不同民族藝術(shù)的凝聚力，促進(jìn)中國美術(shù)以理想的狀態(tài)發(fā)展演進(jìn)，就必須把實(shí)現(xiàn)中國美術(shù)的“文化自覺”和實(shí)現(xiàn)不同民族題材美術(shù)創(chuàng)作的“文化自覺”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在這個過程中，最應(yīng)當(dāng)明確的一點(diǎn)是，中國美術(shù)的“文化自覺”必然離不開美術(shù)創(chuàng)作的地域性和多元的民族特色，同時，民族題材的美術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)思考藝術(shù)的時代背景，正如邵大箴所言，“正是當(dāng)代藝術(shù)具有地域性和地方特色，藝術(shù)的當(dāng)代性才有豐富的內(nèi)容；也正是有當(dāng)代性的追求，各地區(qū)的藝術(shù)才表現(xiàn)出時代的風(fēng)采”。

　　因此，既要汲取外國文化的有益營養(yǎng)，更要挖掘和弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)，表現(xiàn)自己的民族和時代精神就成為文化全球化背景下多數(shù)中國美術(shù)家的共識，這其中必然涉及到對民族題材的表現(xiàn)和彰顯。當(dāng)然，這種共識并非近來才在中國美術(shù)家的意識中產(chǎn)生，而是由來已久，在此一問題上，一些美術(shù)家和美術(shù)理論家已有過深入討論，并在藝術(shù)實(shí)踐上獨(dú)辟新徑，有所創(chuàng)舉。筆者無意再對先賢的探討和實(shí)踐一一贅述，但綜合當(dāng)前民族題材美術(shù)創(chuàng)作在中國美術(shù)整體格局中的種種表現(xiàn)，尤其是民族地區(qū)美術(shù)家的成績和不足，卻引發(fā)了筆者以下幾點(diǎn)思考：

　　一是美術(shù)界要打破“中心與邊緣”的陳舊而不合理的觀念，為建立多元一體的文化藝術(shù)生態(tài)作出觀念上的轉(zhuǎn)變。

　　不可否認(rèn)，由于歷史的原因，在中國美術(shù)界確實(shí)存在著“中心與邊緣”的陳舊認(rèn)識，例如在現(xiàn)有的各種版本的“中國美術(shù)史”中，對有著強(qiáng)烈地域特色的眾多民族題材美術(shù)的敘述遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)其完整的形態(tài)，而使民族地區(qū)的美術(shù)創(chuàng)造在人們的印象中顯得孤立而單薄，從而產(chǎn)生一種片面的認(rèn)識。盡管有學(xué)者早已關(guān)注此一問題并有論著問世，但相對而言，在美術(shù)與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面關(guān)系的研究上，尚缺乏深刻而系統(tǒng)的闡釋。另外，在美術(shù)家個體和群體形成的過程中，即使在民族地區(qū)，也不能對所在地區(qū)的美術(shù)創(chuàng)作做到全面系統(tǒng)的傳授，在一定程度上弱化了民族題材美術(shù)的形象。這種狀況對中國美術(shù)形成了重要影響，一個突出的表現(xiàn)就是美術(shù)界似乎形成了一種“中心與邊緣”的無意識的心理定勢，顯然這并不利于藝術(shù)多元化的發(fā)展與形成。

　　二是中國美術(shù)地域性與民族性的豐富與崛起，不單單是對中國本土美術(shù)的強(qiáng)化，其實(shí)質(zhì)上是對西方文化霸權(quán)背景下的全球藝術(shù)“一體化”的有力反擊。

　　這里，如何認(rèn)識西方文化霸權(quán)背景下的全球藝術(shù)“一體化”與中國美術(shù)的關(guān)系是一個核心問題。以西方文化為主流的所謂全球化是一個充滿爭論、悖論，甚至是謬論的過程，而其帶給中國美術(shù)的影響，則需從正反兩個方面剖析。首先要肯定，中國美術(shù)在這個過程中迎來了發(fā)展的機(jī)遇，也拓展了自己的生存空間，尤其是在改革開放以后，越來越多的中國美術(shù)家主動參與國際交流，汲取世界其他國家的藝術(shù)營養(yǎng)，在藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧方面都大大地豐富了中國美術(shù)的內(nèi)容，從這方面看，其確實(shí)給中國美術(shù)帶來一些不可否認(rèn)的積極作用。但是，也應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識到，由于一些國家借助經(jīng)濟(jì)實(shí)力對其認(rèn)可的當(dāng)代藝術(shù)的強(qiáng)力推行，以及一部分中國藝術(shù)家對西方當(dāng)代文化藝術(shù)的誤讀和藝術(shù)創(chuàng)作目的的變異，致使其喪失了作為當(dāng)代中國藝術(shù)家的基本文化立場和判斷力，在藝術(shù)理想和藝術(shù)觀念上唯“國際”“當(dāng)代”是論，出現(xiàn)一種文化自我殖民的傾向，對中國當(dāng)代的文化藝術(shù)造成惡劣的影響。

　　介于此，對于中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作而言，要在注重藝術(shù)家個體體驗(yàn)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)真善美的基本理念，而更為重要的是注重美術(shù)創(chuàng)作的多元化和多樣性，其中，民族題材的表現(xiàn)和挖掘是必不可少的途徑。回溯歷史，中國藝術(shù)之所以能在人類的文化藝術(shù)中占據(jù)不可替代的地位，一方面是因?yàn)闅v史悠久的人文傳統(tǒng)，另一方面恰恰是中國擁有豐富多樣的地域和民族文化藝術(shù)資源，以及這種藝術(shù)的多元和多樣所帶來的融合與創(chuàng)造能力。如果能夠深入認(rèn)識到這一點(diǎn)，對于當(dāng)代的中國美術(shù)創(chuàng)作而言，就會帶來很多有益的啟示。而通過上文的簡述，我們也明確了歷史上中國美術(shù)的地域風(fēng)格和民族美術(shù)家的創(chuàng)造對于中國文化藝術(shù)的重要意義，所以，中國美術(shù)的地域風(fēng)格和民族性的豐富和強(qiáng)化是必要的，也的必然的，其實(shí)質(zhì)是中國美術(shù)在文化全球化背景下的“文化自覺”的具體體現(xiàn)。通過分析，似乎也可以得出這樣一個結(jié)論，當(dāng)代中國美術(shù)地域性與民族性的不斷強(qiáng)化，是中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作不斷成熟的一個重要標(biāo)志。