把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作主旋律——訪電視劇《紅高粱》編劇趙冬苓

　　在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)提到把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。這個(gè)觀點(diǎn)在廣大文藝工作者當(dāng)中引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。

　　正在熱播的由山東衛(wèi)視出品的長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《紅高粱》，正是因?yàn)樽髌分姓宫F(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義以及中國(guó)人民的勇敢、智慧與擔(dān)當(dāng)而獲得了廣大受眾的好評(píng)。為此，記者專(zhuān)訪該劇編劇、著名影視劇作家趙冬苓。

　　記者：談?wù)勀鷮?duì)愛(ài)國(guó)主義，以及如何通過(guò)文藝作品彰顯愛(ài)國(guó)主義的理解。

　　趙冬苓：愛(ài)國(guó)主義是我們傳統(tǒng)道德的重要構(gòu)成部分，它蘊(yùn)含著忠貞、堅(jiān)守等母題。特別是在民間文化中，一個(gè)人哪怕沒(méi)有受過(guò)正統(tǒng)教育，也會(huì)從耳濡目染的評(píng)書(shū)、戲曲中熟悉大量關(guān)于愛(ài)國(guó)英雄人物的傳說(shuō)。可以說(shuō)，作為基本價(jià)值觀的重要構(gòu)成，愛(ài)國(guó)主義的感召力離不開(kāi)具象的人物和故事，而這恰恰正是文藝創(chuàng)作者的任務(wù)。

　　記者：習(xí)近平總書(shū)記提出“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”，有人說(shuō)，當(dāng)前能夠反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀文藝作品不是太多，而是太少，正如總書(shū)記所說(shuō)還存在“有高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。您覺(jué)得為什么會(huì)這樣？

　　趙冬苓：我感覺(jué)這是文藝創(chuàng)作從命題作文到市場(chǎng)化的過(guò)渡過(guò)程中，很難避免的一個(gè)短暫無(wú)序的階段。一方面，文藝作品的市場(chǎng)化是不可避免的趨勢(shì)，離開(kāi)市場(chǎng)，我們創(chuàng)作者無(wú)以把握觀眾的喜好，也很難寫(xiě)出對(duì)觀眾產(chǎn)生深入持久影響的作品；另一方面，過(guò)分服從市場(chǎng)，容易犧牲掉作品的立意和原則，讓寫(xiě)作淪為庸俗趣味的仆人。

　　我們的文藝作品“有高原”，說(shuō)明市場(chǎng)正在發(fā)揮它的作用，資本逐漸參與到創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材和趣味進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。不少作品在技巧、選材上比以前有了進(jìn)步。但是純粹以市場(chǎng)為導(dǎo)向，帶來(lái)的副作用之一就是創(chuàng)作的短視功利。對(duì)市場(chǎng)利益的過(guò)分迎合，讓不少作品的審美始終無(wú)法突破觀眾的平均水平，遑論培養(yǎng)觀眾和引導(dǎo)市場(chǎng)。所謂“缺高峰”，我個(gè)人的理解，就是缺乏價(jià)值觀和立意上能比市場(chǎng)領(lǐng)先一步、起到引領(lǐng)作用的作品。我相信隨著文化市場(chǎng)的規(guī)范和成熟，經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)人員會(huì)逐漸擺脫眼前利益的遮蔽，愿意對(duì)未來(lái)的文化產(chǎn)品做出更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，新的高峰會(huì)不斷涌現(xiàn)。

　　記者：《紅高粱》是一部觀眾耳熟能詳?shù)奈乃囎髌罚�這次您將其改編，是希望通過(guò)作品傳達(dá)怎樣的精神與文化內(nèi)涵？在當(dāng)下的時(shí)代背景之下，這部經(jīng)典作品再次被賦予新的生命力，您覺(jué)得意義何在？

　　趙冬苓：就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，希望這一次的改編能充分展示出中國(guó)人的生命力——即使在一個(gè)日漸凋敝的傳統(tǒng)社會(huì)里，國(guó)人內(nèi)心固有的生命力也不斷在對(duì)壓迫者的反抗中、在對(duì)外敵的反抗中，展現(xiàn)出它的美和力量。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵，在電視劇《紅高粱》的故事里，愛(ài)國(guó)不僅僅體現(xiàn)在抗擊侵略上，也體現(xiàn)在這個(gè)古老民族在新舊交替時(shí)期對(duì)自己的重新定位和浴火重生。一個(gè)以鄰為壑、人人為小家的鄉(xiāng)村民間社會(huì)，面對(duì)已經(jīng)先一步進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家的侵略者，身在其中的每一個(gè)個(gè)體如何認(rèn)識(shí)自我，如何發(fā)現(xiàn)家國(guó)之間的聯(lián)系，這是我希望在作品里探討的。某種意義上說(shuō)，中國(guó)人和對(duì)現(xiàn)代國(guó)家概念的認(rèn)同過(guò)程，也就是中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的過(guò)程。如果觀眾看完電視劇后能留意到兩者的同步性，可以說(shuō)就是這個(gè)作品的意義所在吧。

　　記者：談?wù)勎磥?lái)與暢想，您覺(jué)得作家和藝術(shù)家應(yīng)該如何成為“時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者與先倡者”？

　　趙冬苓：作為一個(gè)文藝工作者，我認(rèn)為最重要的工作是始終保持思考：不是思考市場(chǎng)需要什么，而是思考有什么是自己應(yīng)該帶給這個(gè)市場(chǎng)的。我努力不讓自己的創(chuàng)作被商業(yè)利益綁架，不放棄思考和探索，不放棄在審美上的堅(jiān)持。至于最終能否成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者與先倡者，答案在觀眾手里。