真正把以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向落到實(shí)處

——馬克思主義文藝?yán)碚摷覍W(xué)習(xí)習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話精神

　　“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。 ”習(xí)近平總書記在主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)文藝工作者要自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。11月15日，由中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?以下簡(jiǎn)稱馬文所)主辦的“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向——學(xué)習(xí)習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開(kāi)，祝東力、陳漱渝、劉潤(rùn)為、李正忠、賀茂之、黃力之、涂武生、陳飛龍、李云雷、丁國(guó)旗、董學(xué)文、金戈等老中青三代30余位馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空吲c會(huì)，在習(xí)總書記講話精神指導(dǎo)下分析了當(dāng)前文藝界在創(chuàng)作、文藝評(píng)論、藝術(shù)教育等方面存在的不足并提出中肯意見(jiàn)，認(rèn)為習(xí)總書記講話恰是一場(chǎng)及時(shí)雨，高屋建瓴，大氣磅礴，在馬克思主義文藝思想發(fā)展史上具有里程碑的意義，也為文藝發(fā)展指明了方向。其中，對(duì)于“人民”的辨析有重要啟示意義。

　　北京大學(xué)中文系教授董學(xué)文指出，馬克思主義文藝?yán)碚摎v來(lái)重視革命文藝“為千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)” ，不主張“為飽食終日的貴婦人” 、“為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬(wàn)個(gè)上層分子’服務(wù)” 。在延安文藝座談會(huì)講話中，毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際，將其發(fā)展為“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的” 。這是馬克思主義文藝觀的一個(gè)原則。在總書記的講話中，“人民”一詞出現(xiàn)的頻率如此之高，實(shí)為罕見(jiàn)。習(xí)總書記把作家“深入生活”具體化為“深入群眾” 、“扎根人民” ，把社會(huì)生活是文藝取之不盡、用之不竭唯一源泉的思想，升華凝練到“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水” ，這樣的闡釋，就使文藝上的唯物史觀得到更徹底的貫徹。

　　董學(xué)文還指出，在談及文藝評(píng)論工作時(shí)，習(xí)總書記也突出了“人民”標(biāo)準(zhǔn)的重要性，提出了要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品” 。這對(duì)恩格斯曾提出的著名的“美學(xué)的和史學(xué)的”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是一種豐富，增添了“人民的”和“藝術(shù)的”兩條，“藝術(shù)的”即是關(guān)涉對(duì)批評(píng)的專業(yè)性的強(qiáng)調(diào)，“人民的”則觸及批評(píng)的立場(chǎng)性判斷，比“美學(xué)的歷史的”只談“內(nèi)容”和“形式”的觀點(diǎn)明顯推進(jìn)一步，是一種理論的創(chuàng)造。習(xí)總書記還提出要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者” ，把“人民”放在了鑒賞家和評(píng)判者主體的地位，不僅有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而且會(huì)引發(fā)一場(chǎng)文藝批評(píng)格局的變革。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員丁國(guó)旗認(rèn)為，人民中心論確立了社會(huì)主義文藝觀，文藝以人民為中心，從過(guò)去為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，擴(kuò)展到了創(chuàng)作的一切過(guò)程和所有方面。人民與原來(lái)的文藝活動(dòng)四要素——世界、作者、作品、讀者和接受者都產(chǎn)生關(guān)系，構(gòu)成新的五要素圖，社會(huì)主義文藝觀的特色也由此突出了出來(lái)。

　　以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，會(huì)不會(huì)傷害到作家、藝術(shù)家的主體性？這是很多人所顧慮的。馬文所副所長(zhǎng)、 《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》副主編李云雷認(rèn)為，習(xí)總書記講話中指出，“文藝工作者應(yīng)牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本” ，正是要呼吁作家藝術(shù)家煥發(fā)自身主體性。在“寫什么”和“怎么寫”方面，作家有充分的主體性；而在“為什么人”寫方面，寫作越是深入成熟的作家，就越會(huì)自覺(jué)思考這個(gè)問(wèn)題。這也正體現(xiàn)了“以人民為中心”的指導(dǎo)意義。結(jié)合習(xí)總書記講話精神，可以解決作家藝術(shù)家對(duì)主體性是否會(huì)受影響的焦慮和擔(dān)心。

　　而誤解“人民”涵義的情況時(shí)有發(fā)生。在一次座談會(huì)上，某藝術(shù)劇院領(lǐng)導(dǎo)毫不遮掩地說(shuō)：誰(shuí)是人民？誰(shuí)看我的演出，誰(shuí)買我的票，誰(shuí)就是人民！這給當(dāng)時(shí)與會(huì)的原馬文所所長(zhǎng)、現(xiàn)《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志主編陳飛龍以刺激，陳飛龍指出，“人民”不是抽象的概念，應(yīng)該有具體的內(nèi)容。比如毛澤東時(shí)期就強(qiáng)調(diào)“以工農(nóng)兵為主體的人民大眾” 。

　　“以人民為中心，那么中心的中心是誰(shuí)？ ”原《求是》雜志副總編劉潤(rùn)為指出，人民中最基本最核心的是勞動(dòng)大眾，不是其他人。勞動(dòng)大眾中更不能忽視窮人、下崗職工、待業(yè)青年等中低收入者�！叭绻�以人民為中心，只是以高收入者為中心，那就走偏了，實(shí)際上是背離了人民中心導(dǎo)向。文藝應(yīng)該面對(duì)的是底層，是中低收入者。 ”

　　劉潤(rùn)為強(qiáng)調(diào)，重視中低收入者，既是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的應(yīng)有之義，也是中華美學(xué)精神的重要組成部分。古時(shí)一些士大夫不論是身居高位者還是被流放在外，在詩(shī)文中都把窮人放在重要位置。如白居易晚年生活優(yōu)渥，有首詩(shī)寫冬天里家人給他一件綾襖，他穿上時(shí)想著的卻是“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情” ；韋應(yīng)物位居蘇州刺史時(shí)，作“自慚居處崇，未睹斯民康” ，為自己居室華麗而不見(jiàn)自己治下的老百姓過(guò)得安康而感到慚愧；等等，這些士大夫們?yōu)楦F人而歌，窮人雖生活困窘畢竟有人理解他們，藝術(shù)也成為窮人怒火的消解器。而我們現(xiàn)在的一些作品、娛樂(lè)平臺(tái)，卻明目張膽地嘲笑窮人。劉潤(rùn)為認(rèn)為，真正把以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向落到實(shí)處，還有很長(zhǎng)的路要走。