中國(guó)文藝崛起，呼喚3.0時(shí)代

電影《一號(hào)目標(biāo)》劇照

　　“我們經(jīng)常說要傳遞正能量，我喜歡在‘傳遞正能量’前面加一個(gè)前置詞‘藝術(shù)化地傳遞正能量’ 。 ”在近日中國(guó)文聯(lián)理論研究室、人民網(wǎng)聯(lián)合主辦的“全媒體時(shí)代的文藝傳播座談會(huì)”上，八一制片廠著名導(dǎo)演翟俊杰鏗鏘有力地說。在認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神后，他反復(fù)思索，并結(jié)合執(zhí)導(dǎo)反映圍繞1946年南京談判的諜戰(zhàn)往事的影片《一號(hào)目標(biāo)》的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出三組文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中需要考慮的關(guān)鍵詞，一是市場(chǎng)和立場(chǎng)，二是價(jià)格和品格，三是產(chǎn)品和作品。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

　　不是武松打貓

　　談到影視圈的浮躁現(xiàn)象，翟俊杰深有感觸，他歸納為“五化”現(xiàn)象，也就是重大革命歷史題材影視創(chuàng)作模式化、先進(jìn)模范人物題材創(chuàng)作概念化、所謂的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作低俗化、戰(zhàn)爭(zhēng)軍事題材創(chuàng)作游戲化以及古裝歷史題材創(chuàng)作戲說化。他略顯激動(dòng)地說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是武松打虎，不是武松打貓。

　　作為一名傳播研究學(xué)者，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)教授郎勁松也表示，目前影視傳播中的倫理失范問題已經(jīng)非常嚴(yán)重。一些影視作品庸俗化、惡俗化、媚俗化，削弱了傳媒的公信力，而且對(duì)青少年也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。“各種雷人的情節(jié)、密集的血淋淋的畫面、歪曲歷史的故事結(jié)構(gòu)等，試想一下，這些給青少年的教育，還會(huì)讓他們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)的史實(shí)保持一種敬畏之心嗎？ ”

　　站在兒童、青少年的立場(chǎng)去考慮，郎勁松的擔(dān)心很多，不只是影視作品的細(xì)節(jié)失控，熱播的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》中也對(duì)娛樂之于教育的負(fù)面影響考慮不周。她舉例道，有一個(gè)爸爸們讓孩子護(hù)蛋的情景假設(shè)中，爸爸以謊言和極端的形象來考驗(yàn)孩子們的承受力和感情，這種方式在不公開的實(shí)驗(yàn)室內(nèi)是可以做的，但是作為節(jié)目，要展現(xiàn)在眾多小朋友面前，就應(yīng)該在倫理層面進(jìn)行深思。

　　在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所黨委書記黨圣元看來，文藝傳播的社會(huì)責(zé)任，其所涵蓋的范圍并不僅僅局限于媒介倫理和職業(yè)道德。在更深層次上，文藝傳播為什么人，決定著文藝傳播社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱，決定著文藝傳播的價(jià)值導(dǎo)向和理想、思想理念。也就是說，文藝傳播作為一個(gè)媒介行為，要對(duì)國(guó)家、民族、歷史、人民承擔(dān)起必要的社會(huì)責(zé)任，在善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)之間，建立起明確的認(rèn)識(shí)和選擇方面的是非原則。這樣，文藝傳播才能在合理、合法的謀求自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，又在推動(dòng)和引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)主義文藝健康向上發(fā)展的方面起到積極的作用。

　　直面新生事物

　　關(guān)注細(xì)枝末節(jié)

　　做好文藝傳播，首先需要正確認(rèn)識(shí)今天所處的時(shí)代。“我們不可避免地進(jìn)入了一個(gè)全媒體時(shí)代。 ”北京師范大學(xué)藝術(shù)教育研究所所長(zhǎng)周星強(qiáng)調(diào)。

　　而被這個(gè)時(shí)代所滋養(yǎng)的青年一代，對(duì)于文藝傳播的內(nèi)容和方式有著更高的要求。“你給予他什么，你感染他什么，以及你在作品里面表現(xiàn)什么，不能用簡(jiǎn)單的方式，比如遮蔽它。 ”周星進(jìn)一步指出，如果忽視了媒介的新興發(fā)展，你的到達(dá)率、產(chǎn)生的效果，還有你對(duì)新一代人的影響大打折扣。反過來也是，全媒體的傳播，應(yīng)該是全方位地、細(xì)枝末節(jié)地來貫徹，真正做到總書記所要求的“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民” 。

　　人民日?qǐng)?bào)文藝部副主任李舫建議，在文藝的影響和傳播上，我們一方面要結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，一方面要利用一切新興媒體和新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。“我們的祖國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)全民在線的自媒體傳播時(shí)代，每個(gè)人都是一個(gè)麥克風(fēng)，每個(gè)人都是一個(gè)發(fā)布器，每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著傳播的責(zé)任。在這樣一個(gè)傳播扁平化的時(shí)代、傳播多元化的時(shí)代，我們的受眾類型、需求、年齡、組成都在發(fā)生著翻天覆地的變化。我們需要直面新生事物，同時(shí)需要到傳統(tǒng)中重找我們的精神家園。 ”她認(rèn)為，我們正在迎來一個(gè)新的“黃金時(shí)代” ，而文藝也將在這個(gè)時(shí)代煥發(fā)新的光芒。

　　逃避喧囂

　　還是鼎固革新

　　當(dāng)新媒體與文藝在科學(xué)的山路上牽手，廣大的受眾收獲的是文藝的深刻性、創(chuàng)意性、豐富性和易讀性，但也要面對(duì)文化生態(tài)中的雜草和雜音。

　　“新媒體迅速去中心化、復(fù)權(quán)、個(gè)性化這樣的特點(diǎn)，也拉大了文藝傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的文化溝壑。精英神話被打破，文藝傳播、消費(fèi)主體越來越多元化，反叛性、斷裂感、分裂化加劇，一些文藝作品偏離了正途，步入了歧途。民族文化被輕賤，輕浮、浮躁、浮夸成為一種惡習(xí)。一些粗魯?shù)暮袈暩采w了清新雅悅。文藝不僅失去了教化、審美和提升的功能，而且損害了社會(huì)的價(jià)值取向，甚至淪為消磨意志的精神鴉片。 ”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員孟威表達(dá)了自己的焦慮。

　　她繼續(xù)談到，在新媒體的環(huán)境中，機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并生，動(dòng)力和挑戰(zhàn)共存，那么，文藝怎么介入當(dāng)下的社會(huì)，滿足需求，并引領(lǐng)時(shí)代，形成富有特色的發(fā)展軌跡，構(gòu)建良性文化生態(tài)，成為關(guān)乎文藝的未來和中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀走向的一個(gè)嚴(yán)肅的議題。“面對(duì)新的形勢(shì)和新的問題，我想，我們文化工作者有兩種選擇，一種是逃避喧囂，躲進(jìn)象牙塔里面，悲天憫人，消極避世，一種是勇敢擔(dān)當(dāng)，守住話語(yǔ)陣地，發(fā)出主流聲音，積極傳播正能量，鼎固革新、堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)。 ”

　　美學(xué)家王國(guó)維說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。 ”聯(lián)系到文藝創(chuàng)作，“只有深深地扎根于這個(gè)時(shí)代，你才能獲得精神的力量。但是，同時(shí)，你只有保持一個(gè)特立獨(dú)行的藝術(shù)精神，才能夠不去迎合這個(gè)時(shí)代的趣味，才能夠不去依附這個(gè)時(shí)代的力量” 。中國(guó)青年政治學(xué)院中文系教授張跣在回答網(wǎng)友提問時(shí)這樣說道。

　　在座談會(huì)快接近尾聲的時(shí)候，郎勁松感慨，真正歡呼3 . 0時(shí)代的到來，那應(yīng)該是中國(guó)的原創(chuàng)時(shí)代，也是中國(guó)模式帶著傳統(tǒng)文化的溫度和價(jià)值在世界崛起和走出去的時(shí)代。“我想這個(gè)時(shí)代很快就會(huì)到來。 ”