凝聚中國(guó)力量 引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣

——我省文藝界深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話

　　文藝批評(píng)就是“剜爛蘋果”

　　□ 楊光祖

　　“文藝批評(píng)家要像魯迅所說的那樣，做到‘剜爛蘋果’的工作，把爛的剜掉，把好的留下來吃。不能因?yàn)楸舜耸桥笥眩�低頭不見抬頭見，抹不開面兒。”這是習(xí)近平總書記在近日召開的文藝工作座談會(huì)上講的一句話。這個(gè)形象的比喻一下子引發(fā)了文藝家們的共鳴。

　　多年來，我們的一些文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)獎(jiǎng)、文藝節(jié)目片面地唯市場(chǎng)論，以收視率、版稅為唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種不看社會(huì)效益，唯金錢馬首是瞻的現(xiàn)象，一直讓人極其擔(dān)憂。它嚴(yán)重扭曲了我們的文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，某種程度上敗壞了我們的文藝生態(tài)、文化生態(tài)。一些“三俗”作品甚囂塵上，暢行無阻。看電視，部分胡說八道、搞笑搞怪的節(jié)目壟斷了黃金時(shí)段，“娛樂至死、消費(fèi)第一”成了一些主創(chuàng)人員的座右銘。這種亂象最后導(dǎo)致的結(jié)果是黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讓普通百姓不知道何者為佳，何者為劣，嚴(yán)重影響了人們的精神生活，導(dǎo)致信仰缺失、靈魂空虛、心理焦慮。

　　片面追求經(jīng)濟(jì)效益，最后的結(jié)果是主旋律邊緣化了，嚴(yán)肅文學(xué)藝術(shù)邊緣化了，真正優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家邊緣化了。那些低俗的文藝作品、節(jié)目，卻以“市場(chǎng)”“收視率”的名義大行其道。如今老百姓的生活水平都有了大幅度提升，因此，精神文化消費(fèi)空間大大增長(zhǎng)，對(duì)文藝的訴求也日益強(qiáng)烈。文藝工作者卻沒有為他們創(chuàng)作出足夠多的優(yōu)秀的文藝作品。我們的影視、報(bào)業(yè)、手機(jī)越來越發(fā)達(dá)，但其中承載的一些內(nèi)容卻很蒼白，這種現(xiàn)象，對(duì)于構(gòu)建中華民族共有的精神家園，有害無利。

　　在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，文藝批評(píng)也無法行使自己的神圣職責(zé)了。大家都喜歡說好話，都喜歡表揚(yáng)，你如不識(shí)趣地去批評(píng)，人家就很不高興，因?yàn)槟闫茐牡氖侨思业氖袌?chǎng)價(jià)格。于是，紅包批評(píng)、圈子批評(píng)、哥們批評(píng)、金錢批評(píng)，開始占據(jù)了批評(píng)界的主流。

　　我們知道，作為嚴(yán)肅的批評(píng)家，必須要有一種批判精神，要有運(yùn)用自己的理性嚴(yán)肅批評(píng)的能力。對(duì)那些票房很高，但人文精神嚴(yán)重缺乏的文藝作品，必須指出它們的不足。一些純粹娛樂的作品，對(duì)消解人們的精神、破壞他們的是非觀頗有殺傷力。我們的文化產(chǎn)品，必須既有經(jīng)濟(jì)效益，更應(yīng)該有社會(huì)效益，要引領(lǐng)人們往上走，而不是往下降。通過文藝作品，讓人們腳踏大地，仰望星空，而不是跟著欲望走。

　　文藝作品既有商品屬性，也有藝術(shù)屬性，就人類的發(fā)展而言，藝術(shù)屬性更加重要。因此，我們不能將商業(yè)規(guī)則誤當(dāng)做藝術(shù)法則，一定要堅(jiān)守藝術(shù)第一的原則。文藝作品的藝術(shù)性是凈化人的心靈、陶冶人的情操的偉大力量，倘若沒有藝術(shù)性，一部作品還有“文藝”可言嗎？習(xí)近平說：“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”

　　作為文藝批評(píng)家，面對(duì)那些背離藝術(shù)，擁抱金錢的濫俗作品，必須要舉起刀子，像剜爛蘋果一樣，“剜”掉它。否則，精品淹沒，經(jīng)典排斥，暢銷的只是那些文化垃圾。馬克思說，這是一個(gè)資本狂歡的時(shí)代。資本的介入帶來很復(fù)雜的后果，有時(shí)有正面作用，有時(shí)卻是一種庸俗化、低俗化的過程。長(zhǎng)此下去，我們的藝術(shù)判斷力和鑒別力就會(huì)喪失，我們的藝術(shù)感覺就會(huì)被污染。面對(duì)這種唯市場(chǎng)的亂象，文藝批評(píng)家的責(zé)任就是引領(lǐng)和培育，用自己批評(píng)家的良知，堅(jiān)守藝術(shù)性第一，商業(yè)性第二的標(biāo)準(zhǔn)，披沙揀金，將真正優(yōu)秀的文藝作品推介出來，而對(duì)那些“爛蘋果”，要堅(jiān)決地剜掉，否則，就會(huì)爛掉整個(gè)蘋果，乃至整筐蘋果。

　　推介優(yōu)秀的文藝作品，培育良好的文化生態(tài)，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)尚，應(yīng)該是文藝批評(píng)家的天職。某種意義上，一個(gè)文藝批評(píng)家的良知和修養(yǎng)，就在于他面對(duì)一件藝術(shù)品，是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第一，還是商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)第一。他是依靠自己的藝術(shù)感覺說話，還是看著金錢說話。作為批評(píng)家必須追求真理、指擿問題，并對(duì)文藝家和文藝作品做出真誠而善意的批評(píng)。批評(píng)家必須具備一種差別意識(shí)，不能當(dāng)和事佬。當(dāng)今社會(huì)，文化多元，價(jià)值多元，亟須批評(píng)家的批評(píng)精神、批評(píng)鋒芒。

　　(作者為甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、甘肅省委黨校文史部教授)

　　扎根現(xiàn)實(shí) 心系人民

　　□ 汪小平

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，非常適時(shí)地?fù)荛_了商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)文藝工作的沖擊所造成的迷霧，它必將給予文藝工作者非常深遠(yuǎn)的影響。

　　優(yōu)秀的文藝作品春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲，它直接作用于人的精神和靈魂。而作為生產(chǎn)藝術(shù)作品的文藝工作者，必然地要對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)。是要散播積極向善、還是消極萎靡？今天的文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作怎樣的作品才符合時(shí)代的要求？我們應(yīng)該從哪里汲取豐富的養(yǎng)料？習(xí)總書記的講話，賦予了它們新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　作為人類文化共同的生產(chǎn)和發(fā)展方向，摒棄低俗、淺薄、腐朽，應(yīng)是所有文化工作者的自覺，而這一切，在今天的中國(guó)，與文藝工作者要張揚(yáng)的崇高、積極、正義是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀、與我們民富國(guó)強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)也是統(tǒng)一的。

　　中國(guó)夢(mèng)的主旨是要讓人民過上幸福的生活，人民是國(guó)家的主體，也是文藝工作者創(chuàng)作的主體。事實(shí)證明，文藝創(chuàng)作以人民為導(dǎo)向，以現(xiàn)實(shí)生活為落腳點(diǎn)，才會(huì)有取之不竭的素材。當(dāng)我們心中牢記人民，我們的作品才不至走向低俗惡俗、不至僅考慮經(jīng)濟(jì)利益。藝術(shù)更需要不計(jì)回報(bào)的付出，正如習(xí)總書記講話中對(duì)藝術(shù)家們所期望的：要堅(jiān)守自己的藝術(shù)理想，陶冶高尚的人格，積淀豐厚的人生修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。我認(rèn)為，凌空蹈虛的作品勢(shì)必經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，脫離現(xiàn)實(shí)和人民的創(chuàng)作勢(shì)必落入孤芳自賞的境地。只有扎根泥土、心系人民，藝術(shù)之樹上才會(huì)結(jié)出沉實(shí)豐厚的果實(shí)。

　　文藝工作者尤其要加強(qiáng)自身的精神建設(shè)。文聯(lián)所要鼓勵(lì)和扶持的每一部?jī)?yōu)秀作品，要富有道德教育和美育的力量。文聯(lián)應(yīng)該倡導(dǎo)廣大藝術(shù)工作者宣傳美、宣傳光明、宣傳人性中的溫暖，倡導(dǎo)藝術(shù)家們做精神康健的人、心理康健的人。

　　文聯(lián)是黨和政府聯(lián)系廣大文藝工作者的橋梁和紐帶，新形勢(shì)下，文聯(lián)更要擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)和指導(dǎo)的作用，堅(jiān)持“二為”方向，激勵(lì)廣大文藝工作者站在時(shí)代的高度，創(chuàng)作出具有嶄新中國(guó)風(fēng)貌的作品。應(yīng)該尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，給予他們充分的創(chuàng)作自由。文聯(lián)正以小單位大思想的理念開展著工作。習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，進(jìn)一步堅(jiān)定了文聯(lián)干部群眾的信心。

　　方向就在前面，現(xiàn)在需要的是我們加倍的努力。

　　(作者為甘肅省文聯(lián)副主席、蘭州市文聯(lián)黨組書記、主席)

　　文藝的道德

　　□ 張懿紅

　　研讀習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，最觸動(dòng)心靈的是習(xí)近平總書記連用七次的一個(gè)詞：“道德”。比如：繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家；我國(guó)作家、藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美；要講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德；要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望；要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)洹⒛芡�文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來……

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出道德問題，倡導(dǎo)說真話、講道理的文藝評(píng)論，重申 “雙百”方針、“二為”方向，主要是針對(duì)當(dāng)下文藝界出現(xiàn)的新問題。在我看來，今天文藝的道德失衡，已經(jīng)基本擺脫了強(qiáng)制性的政治因素，更多源于現(xiàn)實(shí)的名利誘惑。無論是體制內(nèi)的名利雙收，還是文化消費(fèi)市場(chǎng)的巨大利潤(rùn)，都以前所未有的誘惑力將一些意志不堅(jiān)定的文藝工作者誘入彀中。毫無疑問，當(dāng)下文藝界、知識(shí)分子的道德窘境也是國(guó)民普遍道德問題的突出體現(xiàn)。不必苛責(zé)這種原始積累時(shí)期的道德空洞，因?yàn)楦母镩_放三十多年，我們已經(jīng)走過初期文化失范的亂局，正在重建秩序，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我相信，習(xí)近平總書記對(duì)文藝創(chuàng)作和批評(píng)的要求，諸如“傳遞向上向善的價(jià)值觀”“結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”等，必將有力地促進(jìn)藝德建設(shè)，改善文藝風(fēng)氣，增強(qiáng)知識(shí)分子、文藝工作者的社會(huì)責(zé)任感、民族自信心，推動(dòng)文藝成為“最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”的“時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”。

　　但是，作為創(chuàng)作個(gè)體，作為知識(shí)分子的文藝工作者，我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，還必須保持獨(dú)立思考和批判的能力，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。自由、平等、公正、民主、法治不是抽象概念，而是落實(shí)在每個(gè)公民精神層面的信仰和行為層面的堅(jiān)持。對(duì)于作為社會(huì)精英階層的藝術(shù)家、作家、知識(shí)分子，這更是不可放棄的道德操守，是其社會(huì)角色對(duì)他們的期許。當(dāng)我們相信真善美是文藝的永恒價(jià)值，我們也將沉甸甸的期待賦予藝術(shù)家，我們寄希望于他們的正直與良知。只要藝術(shù)家始終保持對(duì)這些基本價(jià)值觀的信念，堅(jiān)持從人民立場(chǎng)出發(fā)，就可以避免道德淪陷，守住文藝的道德高地，從而也守住民族文化、人類文明的血脈傳承。

　　(作者為蘭州城市學(xué)院文學(xué)院教授)

　　文藝不能迷失方向

　　□ 張 銳

　　習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。總書記的諄諄告誡發(fā)人深省，引人深思。

　　改革開放以來，文藝創(chuàng)作取得了偉大成就，呈現(xiàn)出了前所未有的繁榮。但是，隨著文化領(lǐng)域改革的深入，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間的博弈也到了白熱化的程度，銅臭氣悄然滲透到了文藝界。有些文藝節(jié)目，公然宣傳“甘當(dāng)有錢人小三”的拜金主義；有些訪談節(jié)目，成了某些“拜金女”“炫富男”暴露丑惡的舞臺(tái)；有些娛樂節(jié)目，拿殘疾人當(dāng)開涮的笑料，用人格侮辱來博取掌聲；有些影視作品，不尊重歷史真實(shí)，抄襲模仿，胡編亂造。這些亂象之所以發(fā)生，究其原因是被市場(chǎng)所奴役。哪些作品在市場(chǎng)上受到熱捧就推崇哪些作品；對(duì)文藝作品的評(píng)判，不是從藝術(shù)的立場(chǎng)出發(fā)，而是從商業(yè)的立場(chǎng)出發(fā)，以點(diǎn)擊率、收視率、銷售量為依據(jù)，認(rèn)為有了好銷量就是好作品，就是佳作，將藝術(shù)作品簡(jiǎn)單地等同于商品，將商業(yè)規(guī)則當(dāng)作藝術(shù)法則，用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

　　那么，如何避免文藝被市場(chǎng)奴役呢？對(duì)我們文藝工作者而言，就是面對(duì)市場(chǎng)時(shí)，不能無原則地迎合和屈就，被市場(chǎng)牽著鼻子走。而是要時(shí)刻堅(jiān)守文藝工作者的良知和擔(dān)當(dāng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用鮮活形象、生動(dòng)手法、感人故事弘揚(yáng)主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

　　古人云，文以載道，匯則興邦。文藝淬煉時(shí)代精神，文藝凝聚奮斗力量。文學(xué)家藝術(shù)家們應(yīng)該自覺發(fā)揚(yáng)文以載道的傳統(tǒng)，不斷提高反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、提煉民族精神的能力，為塑造健康人格、鼓舞大眾精神起到時(shí)代先鋒的作用。然而，時(shí)下有些影視作品卻背道而馳，為了博取“眼球”，不惜“灑狗血”。在這種低俗文化的引領(lǐng)下，一大批低俗作品蜂擁而出，傳統(tǒng)文化承載的基本價(jià)值追求被顛倒了，民族的獨(dú)特審美被扭曲了，這種文藝作品的流行不僅遮蔽了有品位、有思想的文學(xué)藝術(shù)，而且用“娛樂至死”取代“寓教于樂”，消解崇高，嘲諷善美，讓人性中丑惡的一面無所顧忌地釋放出來，會(huì)有害于人們身心的健康與和諧。這樣的“文學(xué)藝術(shù)”很難說是有理想、講境界、負(fù)責(zé)任的藝術(shù)品。

　　“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”習(xí)總書記的講話為我們每個(gè)文藝工作者指明了方向。一個(gè)民族要鑄造輝煌，文化的支撐力量不可或缺，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的引領(lǐng)作用不可替代。我們文藝工作者要認(rèn)識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，努力創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品！

　　(作者為著名編劇、甘肅省文學(xué)院專業(yè)作家)

　　文藝創(chuàng)作要振奮民族精神

　　□ 張存學(xué)

　　2014年10月15日在北京召開的文藝工作座談會(huì)是繼延安文藝座談會(huì)之后的又一次重要的文藝工作座談會(huì)，其歷史意義在于習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作為什么人的問題，也再次強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作的源泉問題，同時(shí)提出了文藝在新的歷史時(shí)期引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的重要性。

　　這次文藝工作座談會(huì)是在十八大提出的“兩個(gè)百年”的背景下召開的，也是在緊緊圍繞著中國(guó)夢(mèng)這個(gè)大前提和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)召開的。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就得在精神上、在社會(huì)風(fēng)貌上達(dá)到向上和諧，使整個(gè)民族具有向上的凝聚力。而文藝創(chuàng)作在改變社會(huì)風(fēng)貌、凝聚民族精神力量方面具有不可替代的作用。因此，文藝創(chuàng)作就得面向人民，為人民而創(chuàng)作，為人民而進(jìn)行藝術(shù)的耕耘。這就要求文藝工作者深入到人民中去，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而使藝術(shù)創(chuàng)作更具有人民性，更具有生命力。

　　十八大以后，凝聚社會(huì)各方面的力量來實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。經(jīng)過三十多年的改革開放，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化建設(shè)都取得了空前的成就，但隨著改革的深入，許多深層次問題顯露了出來。從人的精神上說，平面化導(dǎo)致功利性、拜金主義和低端的感官滿足大行其道。低俗和媚俗的現(xiàn)象比比皆是。這種平面化的精神現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重地降低了人們的審美水平，侵蝕了人的精神世界。文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向出現(xiàn)了偏差，文藝創(chuàng)作正能量受到了極大的影響。在這種情況下，文藝座談會(huì)的召開是對(duì)文藝創(chuàng)作局面的一次匡正，也將極大地鼓舞正能量的文藝創(chuàng)作者。

　　將文藝創(chuàng)作的作用提升到凝聚民族力量、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的高度，也是基于發(fā)揚(yáng)光大民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)之上的，中國(guó)夢(mèng)是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的夢(mèng)想，這就要求持守中國(guó)文化傳統(tǒng)中有價(jià)值的東西，而文藝創(chuàng)作是傳承中國(guó)文化的重要形式，也是發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要陣地。文藝創(chuàng)作的根要扎在人民中，也要扎在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中。從這個(gè)意義上說，文藝創(chuàng)作又是民族精神的守護(hù)者和發(fā)揚(yáng)者。

　　在歷史的長(zhǎng)河中，一個(gè)民族要立于世界之林，一個(gè)民族要強(qiáng)大，很大程度上靠的是文化上的強(qiáng)大和精神上的強(qiáng)大。如果一個(gè)民族只是把生存的技術(shù)和感官上的滿足作為最高目標(biāo)，那將是一個(gè)低矮的民族，一個(gè)病弱的民族。文化的強(qiáng)大會(huì)增加一個(gè)民族的底氣，一個(gè)民族有一批批藝術(shù)高峰式的人物，這個(gè)民族才是健康的、令人尊敬的民族。

　　(作者為甘肅省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴抑魅巍⒏拭C省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席)

　　以優(yōu)秀文藝評(píng)論促進(jìn)文藝創(chuàng)作

　　□ 顧善忠

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào)：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”這些精辟樸實(shí)的闡述，不僅為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期文藝創(chuàng)作指明了方向，也為我們文藝?yán)碚摴ぷ髡咛峁┝俗裱��?/p>

　　文藝所給予人們的是精神的滿足和享受，而精神直接指向一個(gè)人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的文藝作品被暴力、低俗、媚俗以及顛覆人倫常理所充斥，或者一味地高喊“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”，以票房、收視率、明星陣容、視覺和感官刺激作為考量的標(biāo)準(zhǔn)，一味地崇洋媚外，那這個(gè)社會(huì)的人文生態(tài)肯定是已經(jīng)扭曲或是即將被扭曲的。一旦文藝的價(jià)值航標(biāo)發(fā)生偏離和扭曲，整個(gè)民族的價(jià)值觀、文化觀也將會(huì)隨之發(fā)生偏移，其后果將不堪設(shè)想。習(xí)近平在講話中指出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”除了文藝作品的創(chuàng)作者以及作品本身之外，作為從事理論研究的工作者來說，要以科學(xué)正確的文藝創(chuàng)作理論為引領(lǐng)，及時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)踐，緊跟時(shí)代脈搏，善于研究、總結(jié)和提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論和積極向上的文藝價(jià)值體系中做出貢獻(xiàn)，更好地服務(wù)文藝創(chuàng)作，為文藝的發(fā)展和繁榮提供動(dòng)力支持。

　　在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。”文藝評(píng)論對(duì)文藝作品和文藝現(xiàn)象作出價(jià)值判斷，對(duì)文藝創(chuàng)作進(jìn)行價(jià)值的引領(lǐng)，是文藝發(fā)展的重要推動(dòng)力，如何在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程中更好發(fā)揮文藝評(píng)論的作用，文藝評(píng)論工作者義不容辭。

　　文藝評(píng)論不是吹捧，不是人情，不是走過場(chǎng)走程序，更不需要同情心。科學(xué)健康的文藝評(píng)論一要有勇于表達(dá)、認(rèn)真表達(dá)和善于表達(dá)的心態(tài)和精神，二要有堅(jiān)持正確思想，正確導(dǎo)向，遵循藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的良知和擔(dān)當(dāng)，三要有蘊(yùn)含歷史的、人民的、藝術(shù)的和美學(xué)的觀點(diǎn)的文藝素養(yǎng)和鑒賞能力。反觀當(dāng)下，文藝評(píng)論的生態(tài)環(huán)境不容樂觀：一部大作問世，無論是戲劇、影視還是文學(xué)，我們往往感覺到的是一些專業(yè)評(píng)論和批評(píng)的“缺席”和“失語”，講真話者不多，能講出道理者更是寥寥。當(dāng)然，這里面還存在著創(chuàng)作者樂不樂于接受批評(píng)的問題，即寧可“捧殺”也不愿“棒殺”。說到底也就是文藝批評(píng)的氛圍問題。

　　文藝工作者和文藝?yán)碚摴ぷ髡咭�以服�?wù)人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，服務(wù)文藝創(chuàng)作，善于研究，敢于承擔(dān)，牢牢把握正確導(dǎo)向，樹立文藝批評(píng)的公信力，以切實(shí)為文藝創(chuàng)作健康發(fā)展起到應(yīng)有的引導(dǎo)和提升作用，這是職責(zé)，也是使命。

　　(作者為甘肅省文化藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、研究員)