把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中

　　■學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上重要講話(huà)系列談

　　在全國(guó)人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史時(shí)期，在文藝領(lǐng)域面對(duì)市場(chǎng)沖擊而亂象叢生的當(dāng)下，在有些文藝工作者思想發(fā)生動(dòng)搖而迷惑彷徨的今天，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)了文藝工作座談會(huì)，非常及時(shí)地對(duì)當(dāng)前我國(guó)文藝界的許多重大問(wèn)題做了全面的分析、總結(jié)和回答。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)使人如沐春風(fēng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了信心、明確了方向。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　共同的理想和價(jià)值取向，是一個(gè)國(guó)家和民族走向振興的精神源泉和保證。我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。在這一方面，歌劇、音樂(lè)劇的創(chuàng)作當(dāng)然也責(zé)無(wú)旁貸。

　　在創(chuàng)作實(shí)踐中我們體會(huì)到：只要你的作品宣揚(yáng)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真心實(shí)意歌頌真善美，反對(duì)假惡丑，具有藝術(shù)性和觀賞性，那么，這樣的作品就比較容易受到大眾的歡迎，產(chǎn)生廣泛的影響，取得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。回顧我們創(chuàng)作過(guò)的歌劇和音樂(lè)劇《芳草心》《黨的女兒》《野火春風(fēng)斗古城》等也都充分證明了這一點(diǎn)。

　　歌劇《芳草心》是根據(jù)評(píng)彈和話(huà)劇《真情假意》改編而成的。我們先是取“十步之澤，必有芳草”的寓意把《真情假意》的劇名改成《芳草心》并進(jìn)而提煉出主題歌《小草》，借以頌揚(yáng)主要人物芳芳——一個(gè)平凡的幼兒園保育員所具有的美好而崇高的心靈。《芳草心》演出后，主題歌《小草》不脛而走，傳遍了大江南北，成為新時(shí)期中國(guó)原創(chuàng)歌劇、音樂(lè)劇中流傳較廣的一首歌。

　　我們?cè)趧?chuàng)作歌劇《黨的女兒》時(shí)，正值東歐劇變，蘇聯(lián)解體。有人說(shuō)，在這種時(shí)候來(lái)寫(xiě)這樣的作品是不合時(shí)宜的。但是主創(chuàng)人員并沒(méi)有動(dòng)搖，以飽滿(mǎn)的政治熱情，用3天時(shí)間寫(xiě)出一場(chǎng)戲的速度完成了全劇的創(chuàng)作。《黨的女兒》演出后，許多黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及文藝界的專(zhuān)家學(xué)者紛紛稱(chēng)贊該劇“是一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌”、“是我們民族歌劇發(fā)展史上一部重要的作品”。該劇至今已演出600多場(chǎng)，創(chuàng)造了新時(shí)期中國(guó)原創(chuàng)歌劇演出之最，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

　　我們?cè)跒榧o(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年而創(chuàng)作現(xiàn)代民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》時(shí)，社會(huì)上正盛行“紅色經(jīng)典”改編熱，有人把許多曾在全國(guó)引起較大反響的革命歷史題材文學(xué)名著和電影再次搬上熒屏，但是出于急功近利的商業(yè)目的，大量娛樂(lè)因素的滲透，人為地編造離奇情節(jié)，使“紅色經(jīng)典”變成“戲說(shuō)”經(jīng)典，使作品由原來(lái)單一的“紅色”變成“雜色”，甚至于“桃色”，與觀眾原來(lái)的閱讀體驗(yàn)和審美感受相去甚遠(yuǎn)，這種極不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，引起許多觀眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和尖銳批評(píng)。我們充分注意到了這個(gè)問(wèn)題，在對(duì)《野》劇原著充分理解和尊重的基礎(chǔ)上，保留了原有的故事框架、主要人物、主要情節(jié)，特別是要堅(jiān)守住《野》劇所傳遞出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神內(nèi)涵。我們認(rèn)為，這一精神內(nèi)涵也正是我們軍旅戲劇永恒的主題，對(duì)于今天的時(shí)代、今天的觀眾仍然具有十分重要的意義。因此，無(wú)論怎樣改編，對(duì)于此劇的這一精神內(nèi)涵只能加強(qiáng)而不能削弱。《野》劇小說(shuō)和電影原著作者李英儒之子李家平看完演出后，激動(dòng)地來(lái)信說(shuō)：“萬(wàn)沒(méi)想到，這臺(tái)歌劇如此地忠實(shí)原著，又如此地富有新意。歌劇站在新時(shí)代的基點(diǎn)上詮釋原著，回顧往昔，更具歷史縱深感。這部歌劇反映出部隊(duì)文藝工作者的共同心聲：為了今天，不忘歷史；為了將來(lái)，不忘歷史。當(dāng)年，父親曾多次表示自己的文學(xué)創(chuàng)作是為了讓今天的年輕人了解歷史，了解革命勝利的來(lái)之不易。兩代部隊(duì)文藝工作者之所以思想契合，一脈相承，我想，原因就在于他們那強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。”

　　作曲家、二胡演奏家張銳是新四軍的老戰(zhàn)士，他經(jīng)常說(shuō)我們要活在四個(gè)世界里：第一個(gè)要活在勞動(dòng)的世界里，一個(gè)人要?jiǎng)趧?dòng)，不勞動(dòng)不得食；第二個(gè)要活在審美的世界里，你要學(xué)會(huì)欣賞美的東西，發(fā)現(xiàn)美的東西；第三個(gè)要活在憧憬的世界里，一個(gè)人要有抱負(fù)，要有理想；第四個(gè)要活在創(chuàng)造的世界里，創(chuàng)造是最有價(jià)值的，不管是文藝創(chuàng)作還是科學(xué)發(fā)明。

　　作為一名從事歌劇、音樂(lè)劇創(chuàng)作的軍旅文藝工作者，我們一定要學(xué)好習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)精神，認(rèn)清自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作出更多無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。