《衍香》中的客家文化元素解讀

　　改編自客家女作家何英的長篇小說《撫摸歲月》、由北京青年電影制片廠攝制的電影《衍香》，是近年來一部以客家女性為題材，反映客家文化的優(yōu)秀作品。故事發(fā)生在上世紀80年代閩西客家聚居區(qū)，影片講述了女主人公林學英為了維護兒子魏天啟對婚姻幸福的追求，與世俗傳統(tǒng)左沖右突，代子受過，最終幫助兒子渡過難關(guān)并取得族人理解的故事，影片塑造了一位勤勞勇敢、堅忍善良的客家母親形象。

　　影片在閩西客家祖地拍攝，不但構(gòu)建了一道具有獨特韻味的客家風景線：客家土樓民居景觀、客家廊橋、瓦子街、客家服飾文化等，真實地還原了客家人的生活場景和風俗習慣，還精彩演繹了客家文化的精髓和客家精神之魂。

　　崇正敬祖的心理基因

　　眾所周知，客家民系是中原南遷的一個漢民族支系。他們所承傳的精神血脈，就是以孔孟之道為核心的儒家思想。千百年來，他們以中原正統(tǒng)文化為榮，以推崇中原正統(tǒng)文化為己任。首先，齊家、治國、平天下的思想并沒有因為遠離故土而淡化，反而在遠離故土的偏僻山區(qū)生根發(fā)芽，正如影片中魏天啟所在學校的一副石刻對聯(lián)所昭示的那樣“訓蒙心存愛國，為學志在新民”；其次，長幼有序、尊卑有別也成為客家人社會交往的基本倫理。比如影片開頭魏天啟定親的宴席上，一個長鏡頭把桌位擺放按照客人尊卑依次呈現(xiàn)了出來：土樓外露天的幾桌是一般的親朋好友，進到土樓的門廳內(nèi)，主桌上坐著親家母，由魏天啟的奶奶陪同，鏡頭切換到正廳里，只擺放著一桌，坐著親家公和他的三弟，那是最尊貴的客人，由魏天啟的爺爺，也是魏家的族長陪同。還有客家的建筑內(nèi)涵、婚姻觀念、交往習俗等無不折射出中原文化的影響。

　　客家人有“敬神不如祭祖”的觀念，由于長期的遷徙輾轉(zhuǎn)，最終不能回到中原故土，客家人對祖先懷有深厚的感情，最終演化成崇先報本、尊祖敬宗的文化心理意識，并以此教育后輩，聯(lián)結(jié)族人，形成重要的客家民俗活動。細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，影片開始于一場個人的祖堂拜祖祈愿，結(jié)束于一場集體的拜祖祭祀，這種充滿儀式感、富有象征意味的展開與閉合，非常傳神地表達了祖先在客家人心目中的地位。值得注意的是這兩場拜祖活動都是女主人公林學英發(fā)起的，婦女參加拜祖祭祀活動是客家民系一個比較獨特的民俗現(xiàn)象，充分反映了客家婦女在宗族中的地位。

　　耕讀傳家的文化傳統(tǒng)

　　客家先民從中原“衣冠南下”，不少人出身于“書香門第”。他們秉承中原遺風，以耕讀傳家，素有重視文化教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，客家山區(qū)山多田少，生存條件較為惡劣，窮則思變，要想改變命運，惟有通過讀書求取功名。因此，在廣大客家地區(qū)，形成了耕讀傳家、崇文重教的傳統(tǒng)。祠堂即學堂、晴耕雨讀，是傳統(tǒng)客家地區(qū)的真實寫照。影片中學校的取景地之一便是聞名海內(nèi)外的振成樓中真實存在的“林氏蒙學堂”，校名還是當時汀州府太爺張星炳題寫的。

　　林學英是在這種客家傳統(tǒng)中浸淫長大的千千萬萬客家母親之一，她早年喪夫，上有老、下有小，但她以自己的辛勤耕作換來子女讀書的機會。為了籌措資金完成大兒子的婚禮和供養(yǎng)更小的子女讀書，她甚至在農(nóng)閑時去采石場干男人才能做的打石方工作。有一個場景頗讓人感動，在采石場勞累了一天的林學英來到小兒子天耕的書桌旁，在煤油燈下用繡花針挑手上的血泡，鉆心的疼痛讓兒子天耕看在眼里，于是便更加勤奮地讀書。

　　立石筆，開中門，這是客家地區(qū)對讀書有成、光耀門庭的子弟的最高獎賞。石筆，因狀如旗桿又叫石旗桿，一般是家族為考上了進士的子弟而立，以顯示榮耀和激勵后進。開中門是指客家土樓居民和一般來客都從側(cè)門進出，只有尊貴的客人到訪或有出息的子孫回來才會開中門。影片中多次提到立石筆、開中門這一客家文化現(xiàn)象。當林學英得知何菁菁懷孕后，決定讓兒子退掉與黃曉燕的婚約，與何菁菁結(jié)婚。但這一決定要得到族中長輩的認可才有效。于是有了在祖堂里類似“過堂”這一幕戲。懷著孩子成親，在客家地區(qū)是非常令人不齒的事情，況且魏天啟有婚約在先，這就等同于通奸，按照老古法的族規(guī)是要“沉塘”的。現(xiàn)場氣氛凝重，有長輩宣稱“祖宗的規(guī)矩是不能改的”，但是當林學英主動替兒攬過，并拉著兒子魏天啟承諾一定會考上研究生，一定把魏家的石筆重新立起來后，族中長輩態(tài)度陡然發(fā)生轉(zhuǎn)變，族長也宣布“破例”。這看似戲劇化的情節(jié)，在客家社會中是有現(xiàn)實依據(jù)和心理基礎(chǔ)的：客家地區(qū)普遍存在著對讀書人的尊重和寬容，以及一人出息、全族光榮的思想。

　　重名輕利的價值觀念

　　“君子喻于義，小人喻于利”，重名輕利的觀念最早發(fā)端于孔子，后來成為儒家核心道德價值被歷代所推崇，在客家社會中也得到普遍的認可。影片中頻繁出現(xiàn)諸人物口中的“跌鼓”，是句典型的客家話，何英在《撫摸歲月》中曾對此有過精辟的解釋，一言以蔽之，“跌鼓”就是丟臉的意思，為人處世會不會“跌鼓”，是客家人的是非標準和行為準則。其背后反映的便是客家人“重名輕利”的價值取向。客家人“重名輕利”有兩層含義，其一是重名聲，熱情好客。影片中，希望早日娶親過門的林學英在打消親家擔心魏家沒錢辦結(jié)婚酒席的顧慮時說，“不會讓你們跌鼓，放心，這酒席好辦，我去想辦法”。林學英舉全家之力，盡量不讓兒子的這場婚事在眾人面前辦得“跌鼓”，而自家在日常生活中卻是非常的節(jié)儉，體現(xiàn)的正是客家人在這方面的人格特質(zhì)。其二是重名節(jié)，恪守傳統(tǒng)。自從魏天啟和何菁菁的關(guān)系公開化后，黃曉燕舉著寫有“魏天啟是當代陳世美”的紙牌在學校門口進行無聲的抗議，魏天啟和何菁菁走在路上，鄉(xiāng)民們都躲避著他們，魏天啟主動打招呼也得不到回應，這也從側(cè)面反映了客家鄉(xiāng)村社會秉持著淳樸的名節(jié)觀念。

　　20年過去了，閩西客家地區(qū)發(fā)生了天翻地覆的變化，但不變的是客家兒女從祖先那里繼承的艱苦創(chuàng)業(yè)、銳意進取的開拓精神，是客家兒女一直秉承的愛國愛鄉(xiāng)的情懷，在加拿大魁北克世界遺產(chǎn)大會上，魏天啟用嫻熟的英文在為土樓申遺努力著，何菁菁也以華僑商會的名義前來助陣……土樓，這一客家文化的名片申遺成功了，客家游子何菁菁也回到了家鄉(xiāng)，她跪倒在林學英的面前，一聲“阿媽”讓觀眾動容，土樓的中門打開了，為了她海內(nèi)外千千萬萬驕傲的兒女……