翻譯應(yīng)有理論上的突破(元旦)

　　藏族文學(xué)翻譯是藏族文化的重要組成部分，它是吸收外來文化、繁榮發(fā)展藏族文學(xué)的橋梁。

　　藏族文學(xué)翻譯歷史久遠(yuǎn)，它是在浩大的佛經(jīng)翻譯工程的背景下形成的，它深受佛教及其哲學(xué)思想的影響。上世紀(jì)初，中斷了數(shù)百年的翻譯事業(yè)又在多個藏族翻譯家的努力下薪火相傳，以宗教翻譯為主的傳統(tǒng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋闹�識翻譯為主，體現(xiàn)了新的時代特征。

　　藏族當(dāng)代文學(xué)翻譯是在與古代藏族文學(xué)翻譯截然不同的社會背景下產(chǎn)生的新型的文學(xué)翻譯事業(yè)，是在現(xiàn)代文明和科技運用空前發(fā)展、社會制度發(fā)生重大變化的形勢下形成的文學(xué)翻譯。現(xiàn)當(dāng)代的藏族文學(xué)翻譯雖然取得了巨大成就，但依然存在很多問題。

　　此次《民族文學(xué)》藏文版的改稿班，讓我們可以探討更多有關(guān)藏族文學(xué)翻譯的實際問題，尤其在理論方面應(yīng)該有所突破。有一位詩人翻譯家曾說過，翻譯中原作與譯作的關(guān)系不是克隆，而是父與子的關(guān)系。博爾赫斯也曾問道：“為什么一定要譯文完全忠實于原文，而不是反過來？” 這種觀念對過于拘謹(jǐn)?shù)奈覀儊碚f都會是一種沖擊，以之來考量西藏的翻譯史，我們會明確地看到，現(xiàn)在保存的大量古代藏文譯文的“內(nèi)容的精確性和意義的完整性”的價值所在。