始終關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)實(shí)

　　曾經(jīng)，青年作家的創(chuàng)作給人留下的印象似乎總是與“私人經(jīng)驗(yàn)”緊密相關(guān)，如何將自我經(jīng)驗(yàn)與宏闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、深遠(yuǎn)的歷史文化對(duì)接一直是青年作家們的一個(gè)重要課題。近年來(lái)，一批青年作家的歷史書(shū)寫(xiě)、文化追尋及現(xiàn)實(shí)報(bào)告呈現(xiàn)出了令人矚目的光華。青創(chuàng)會(huì)上，許多青年作家都談及了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活與歷史文化的獨(dú)特思考和與其相關(guān)的創(chuàng)作實(shí)踐，展現(xiàn)出青年創(chuàng)作的多元風(fēng)貌，青年創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變正在悄然發(fā)生。

　　來(lái)自黑龍江的格日勒其木格·黑鶴是一位蒙古族作家，他一直從事動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作，其作品大都取材自內(nèi)蒙古大草原的游牧生活。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，自己的創(chuàng)作焦點(diǎn)并不僅僅在于講述動(dòng)物故事而更多的是想傳達(dá)對(duì)游牧文明的挽留與關(guān)注，他說(shuō)：“人們很多時(shí)候都把我的創(chuàng)作歸類(lèi)為動(dòng)物小說(shuō)、兒童小說(shuō)，其實(shí)我的創(chuàng)作目的不在于此，我僅僅是將動(dòng)物故事作為一種載體，我想通過(guò)動(dòng)物呈現(xiàn)出它周?chē)�的自然與人文環(huán)境，展現(xiàn)游牧民族正在逐漸消失的生活方式。一個(gè)民族的文化是負(fù)載于其生活方式之上的，我試圖通過(guò)對(duì)這種生活方式的呈現(xiàn)給城市人描摹出草原上正在消逝的游牧文化，喚起現(xiàn)代人對(duì)這種文化的關(guān)注。”

　　來(lái)自河南的南飛雁，他的小說(shuō)涉及官場(chǎng)、職場(chǎng)，情節(jié)多取材于身邊的現(xiàn)實(shí)生活，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活則有著自己獨(dú)特的理解，他說(shuō)：“我的經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，一直按部就班地生活工作。生活無(wú)處不在，它充滿了多義性與豐富性，它是如此龐大，但是我們每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是有限的，我們只能管窺到生活的一個(gè)方面。不僅如此，生活的強(qiáng)大更是個(gè)人意志不可左右的。上學(xué)的時(shí)候，我曾經(jīng)也有改變世界、改變現(xiàn)實(shí)的想法，但是現(xiàn)在我知道，生活是無(wú)力改變的。因此我們應(yīng)該敬畏生活，尊重生活。我的創(chuàng)作也是從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，試圖展現(xiàn)給人們現(xiàn)實(shí)生活中的一種普遍經(jīng)驗(yàn)，如果讀者看到我的小說(shuō)，覺(jué)得小說(shuō)中的故事就發(fā)生在自己身邊或者就是自己的生活，就是我所想要的結(jié)果。對(duì)生活普遍性的文學(xué)性還原實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活本質(zhì)的一種探究。”

　　裴指海是來(lái)自南京的青年軍旅作家，他的創(chuàng)作深入到戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史之中，更多地觸及宏大敘事。關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)，他談到：“在面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)，在表達(dá)真實(shí)生活、真實(shí)人性方面我們更自覺(jué)。軍人天然地要對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的生存負(fù)責(zé)，‘宏大的意識(shí)’已經(jīng)融入軍人的血液之中。優(yōu)秀的軍旅作家敢于正視歷史與現(xiàn)實(shí)，崇高的使命感與責(zé)任感讓他們有表達(dá)的勇氣。”裴志海的小說(shuō)《往生》以南京大屠殺為題材，出版后引起不小的反響，在談及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他說(shuō)：“無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代、何種性質(zhì)的軍隊(duì)，軍人都要面對(duì)同樣的遭遇和人性的拷問(wèn)，他們的情感息息相通。軍旅作家更了解他要書(shū)寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)中的人，更理解戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)場(chǎng)。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)雖然來(lái)自紙上的記憶，但這些記憶對(duì)他來(lái)說(shuō)，是生命的一部分，他不是在閱讀戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在閱讀中經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)。這種閱讀體驗(yàn)，沒(méi)有軍旅經(jīng)歷的人無(wú)法體會(huì)。這種軍人對(duì)軍人的感情，外人也無(wú)法把握。軍旅作家由此深入戰(zhàn)爭(zhēng)，他的寫(xiě)作就是向人們報(bào)信，讓大家知道戰(zhàn)爭(zhēng)到底是何物，戰(zhàn)爭(zhēng)中的人到底是怎么回事。”而創(chuàng)作勢(shì)頭正勁的青年軍旅作家朱旻鳶則認(rèn)為，軍事文學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)日常生活的真實(shí)狀態(tài)，他說(shuō)：“軍事文學(xué)應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注軍人的日常生活，貼近基層，從日常生活當(dāng)中體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)時(shí)代的變革，提升出哲理思考。要在文學(xué)中留住這個(gè)時(shí)代的人們生活的真實(shí)狀態(tài)，這是文學(xué)的重要功能。這種對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的真實(shí)展現(xiàn)在我的創(chuàng)作中漸漸成為了一種自覺(jué)意識(shí)。”

　　從不同區(qū)域、不同民族、不同行業(yè)的作家的創(chuàng)作交流中，我們不難發(fā)現(xiàn)，青年作家的創(chuàng)作視野并不僅僅局限于私人經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)與傳遞，也不僅僅局限于青春文學(xué)、校園文學(xué)的范疇，而是輻射到了現(xiàn)實(shí)生活、歷史文化等各個(gè)領(lǐng)域之中。然而，青年作家要進(jìn)一步提高創(chuàng)作質(zhì)量，生產(chǎn)出具有經(jīng)典意義的作品，還需要有更為寬廣的文化視野、更為深厚的文化素養(yǎng)，以及更為豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，而青年作家創(chuàng)作的瓶頸也正在于此。正如朱旻鳶所說(shuō)：“青年作家的創(chuàng)作困境來(lái)自于自我人生經(jīng)驗(yàn)的匱乏，很多青年作家的作品相對(duì)膚淺，視野比較狹窄。”因此，從閱讀中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，在生活中歷練自我，成為許多青年作家的自覺(jué)意識(shí)。黑鶴在談及這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一直都注重閱讀，我的閱讀量也很大，從中西方的文化傳統(tǒng)中開(kāi)闊視野吸收營(yíng)養(yǎng)。”南飛雁的寫(xiě)作精練、樸實(shí)，他認(rèn)為自己這種創(chuàng)作風(fēng)格的形成多來(lái)自于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)的借鑒，他說(shuō)：“我喜歡讀《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等古典世情小說(shuō)，而現(xiàn)代作家中，我更喜歡老舍與錢(qián)鍾書(shū)等作家的作品。”裴指海說(shuō)：“我接觸了很多西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的文學(xué)，并從中借鑒了很多的藝術(shù)手法，但是我所借鑒的只是技巧，我所關(guān)注的還是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。”