胡平：文學是人類情感的符號

胡平發言

　　首先，我覺得胡冬林是中國人的一個驕傲。為什么這么說？我經�？措娨暲镆恍┯嘘P動物世界的片子，這些片子主要來自國外，里面有許多精彩的鏡頭令人吃驚，吃驚在如何能夠拍下來，要花多大代價。如拍攝射水魚躍出水面噴水捕食蟋蟀的瞬間，拍攝者為這么個場面不知要等多少時間�？磿r我就敬佩這些拍攝者的敬業精神，他們不是為錢這么干，得不到多少報酬，干這事主要是精神追求。這類片子中國也拍，拍出來檔次就差得多了，因為不掙錢。中國人是講實際利益的，難得有人為精神價值那么投入�，F在，中國也有了胡冬林這樣的人，是值得國人驕傲的。胡冬林為了保護和研究野生世界，付出的代價相當大，不但生活上造成困難，家庭里造成困難，連安全也受到威脅(盜獵分子要加害于他)，他圖的是什么？不是普通人圖的實際利益。所以他是個大寫的人，突破了國人的某種局限，從他的書里也能看到他的獻身精神。他也是作家的驕傲。

　　其次，我覺得他的作品也非常好。去年評選駿馬獎時，他的長篇小說《野豬王》就受到評委的廣泛贊揚，那作品很不一般，一直比不下去，直到最后因平衡名額才未獲獎�！兑柏i王》的主角之一是野豬，他能寫出了野豬的思想感情，是一種前沿的創作。中央提出了五位一體的建設格局，其中包括生態文明建設，帶來一種歷史的進步�，F在要轉變觀念，包括對人本主義做出反思。過去說人是世間最寶貴的，現在看有些絕對了，相比瀕臨滅亡的物種來說，有些人類是相當可惡和相當不可寶貴的，例如那些唯利是圖的偷獵者。所以胡冬林說，“當人類利益與野生世界發生沖突時，我永遠站在野生世界一邊。”這是一個作家的立場。野生世界現在是弱勢群體，一個作家應該專注弱勢群體，也應該關注野生世界。對待野生世界的態度，可以衡量一個人配不配當作家。

　　再次，我覺得，他的創作，對傳統文學觀念也有所突破。傳統上，我們習慣說文學是人學，即文學描寫的是人�，F在看來，只能說文學主要是人學，而不僅僅是人學。胡冬林的作品里，主角是動物、植物、野生世界，這個是不是文學呢？也是文學，文學成為生靈之學。今天世界，人和動物的關系，不一定比人和人的關系遠，街上的人都帶著狗，把狗看作子女，就說明人和狗的關系有時更近。狗是通人性的，有時比人忠誠。胡冬林的作品打破了以人為中心的創作，具有一定的先鋒性。佛教講究不殺生，為什么不殺生，是不殺“有情”，佛教將一切有感覺、有思維、有情識的生命稱為“有情”，許多動物也是有情的。儒家的“仁”也包含這個意思。文學本來是人類情感的符號，它與寫“有情”是相通的，就需要擴展到寫動物、寫生靈去。實際上，人類對于動物的內心世界了解得還有限，了解多了，會更加敬重生命，敬重生命也是敬重人類自己。

　　再次，我覺得，創聯部開定點深入生活座談會，第一個就到長白山胡冬林深入生活的現場來開，選得很對。胡冬林的深入生活是過硬的。他不光定點，也深入，經常住在原始森林里，一搞就是好幾年，開會就應該到他這兒來開。深入生活總是時間越長越好，他寫水獺灰妞的故事，前提是長時間和水獺接觸，交成了好朋友，以致灰妞有困難還來找他幫助，才寫出來的。時間短就沒有這個生動的故事。《狐貍的微笑》里，一切描寫背后都有大量的精力投入，使作家的感覺鍛煉得非常敏銳，與常人有別。如他寫在水邊住，夜里聽外面的水聲時，對水聲的描寫是出神入化的，很是絕妙。再如他描寫林中的空氣，在他齊胸處，分成兩層完全不同的氣息，上層是清冷新鮮帶有樹葉氣息并漂浮著無數霧珠水汽充盈的雨后空氣，下層是充滿落葉青苔碎朽木殘渣腐殖土和蘑菇氣息的暖濕林地潮氣，沒有長期的體驗辨識，也是寫不出來的。這種描寫很棒，有科學價值，也有文學價值。他說，他的使命就是要“探求野生生命的存在價值和生存真諦”，是一個感人的目標。

　　另外，胡冬林的畫也畫得好，畫那些動物腳印，水平不低。那些腳印還只能畫，照片效果不會很好。當然，《狐貍的微笑》還有些手記痕跡，有些東西顯得雜了些，有些東西還可以加工。我相信他這樣堅持做下去，將來可能寫出大作品來。