徐小斌作品精薈·第七卷《敦煌遺夢》(4)

　　“其實我倒不是對釋迦牟尼有意見，”她的口氣仿佛是和釋迦在同一個支部似的，“這故事和佛本生故事一樣不過是一種傳說。悉達多太子還是偉大的，關鍵是后來解釋他學說的那些人出了毛病。佛本生故事里，我只覺得九色鹿的故事很美，因為它不但宣揚善行，還宣揚了一種懲惡揚善的戒律。人類一味地追求善否定惡的結果必然走向偽善，不如一開始就承認惡。善與惡是孿生子，要并行發(fā)展，扼殺一個，人性就要扭曲了。保持人性的完善是最美的，也是最難的。其實悉達多不是也經不起六年苦修的煎熬嗎？假如不是那個牧女用鹿奶救了他，他早就死了，后來根本就不可能在菩提樹下頓悟成佛呀！既然不禁忌吃喝，就更不該禁忌愛情，你釋迦不愛你老婆可以出家，可人家難陀愛他老婆就可以不出家；你釋迦不愛你老婆非要犧牲自己伴著老婆過一生，這是扭曲人性，可人家難陀愛他老婆，非要人家離開他老婆去修什么佛，難道就不是扭曲人性了？！”

　　她越說越快幾乎成了繞口令，他忍不住哈哈大笑。他極少有這種真正開心的笑。笑聲背后他也想了一想——這女孩著實是少有的聰明。

　　“看來你這人根本入不了佛門。”他笑著說，“俗緣太深，六根不凈。”

　　“這話就更不對了！自在為之，我心即佛，才是佛教的真諦。燒多少炷香，磕多少個頭也沒用，那么多和尚尼姑，你看有幾個修煉成佛的？！”

　　“這倒是。”他沉默了。忽然想起自己的妻子，每遇寺院便要進去燒香拜佛求簽，不求到上上簽便不走，這幾乎成為一種固定模式。而那上上簽所示的，不過是俗人的最最俗不可耐的心愿而已，令人聯(lián)想到《漁夫和金魚》的故事中的老太婆。

　　“你為什么到這兒來？”她忽然問，剛才那一番精彩的談話如濤聲大作，之后忽然變得一片清冷。

　　“這話本身就問得沒有禪性。沒什么‘為什么’，想來，就來了。”他說。

　　“總是有原因的。”她歪著頭想一想，“不過這原因你不肯說罷了。中國人還沒到想來就來的那個份兒上。”

　　他詫異她的敏銳，但仍然什么也不肯說。

　　“那么你呢？你有‘為什么’嗎？”

　　“當然有。”她黑如點漆的眸子亮閃閃的。她的這種潛藏的小小傲氣很讓他喜歡，這傲氣在她身上常常像個小女孩斗氣似的讓他好笑。

　　“我做了二十年的敦煌夢。”

　　“二十年？你一共才活了幾年？”

　　她沒理他：“這地方對我有一種神秘的感召力。這兒是佛的領地。既是人杰地靈的風水寶地，又是神秘莫測的中國‘百慕大’。”

　　“你可以寫小說了。”

　　“你經過河西走廊的時候難道就沒有一種恐懼？!”

　　“沒有。”

　　“你真奇怪。”

　　“你才奇怪。我好像是頭一回聽說過河西走廊還有什么恐懼感的……”

　　“你沒聽說河西走廊上經常莫名其妙地出車禍，吞沒一些人嗎？”

　　“出車禍是有的，這原因太復雜了，比如天氣、司機的技術……”

　　“得了！”她急切地打斷他。他平時說話是最不愿被打斷的，可這次卻并不反感，甚至有想和她爭論一番的愿望，這愿望說到底是不想讓她離開。

　　“難道，你從小到大，就沒經歷過一件神秘的事嗎？”她的一雙黑寶石般的大眼睛挑戰(zhàn)似的望著他。

　　7

　　張恕是在一個大風之夜來到敦煌的。當時的第一件事便是找住處。他銀子緊張住不起旅館，經當地人指點，來到三危山腳下的一個招待所，這里只有兩排簡陋的平房。管理員是一個滿臉皺紋的老頭，冷漠地接待了他。他提著行李袋走進房間，連涼水也沒了。他向老頭要了半個玉米，啃了幾口，還沒有吃完便睡著了。

　　熟睡一夜，第二天才在那水銀脫落的鏡子里看到自己的尊容：那副樣子活像從沙暴中逃離的困獸，于是心里奇怪老頭昨晚為什么沒把自己當成鬼。

　　后來他去看了幾個開放窟，也和肖星星一樣看了佛本生的故事，但卻完全沒有她那么激烈的反應。來前他還聽說此地有個叫做陳清的民間故事專家，他很想見此人一面。或許，會從他那里得到意想不到的收獲呢？后來，他注意到73窟那幅失竊的壁畫。

　　吃晚飯的時候張恕悶悶不樂地向管理員老頭要了一杯廉價的燒酒。老頭倒談鋒很健，告訴他73窟那幅《吉祥天女沐浴圖》他是見過的，是唐代著名畫家尉遲乙僧所繪，被竊卻是近期的事。前些時73窟已經關閉，現在突然重新開放，不知為了什么。

　　那天的夜似乎格外靜寂。那靜寂吞沒了一切，連黑暗也吞沒了。

　　當張恕微醺著倒在簡陋的木板床上時，他聽到有人敲門。

　　的確是敲門聲。他乘著酒興忽然想起《聊齋》里夜間侵擾的狐仙，或許是個二八姝麗呢。實在是找不出任何地方比這荒僻的所在更適合鬼狐出沒了。

　　他打開門。一個奇形怪狀的和尚站在眼前。穿一件絳色土布直裰，長得無形無狀無棱無角，該凸起的地方殘酷地凹進去，該凹進的地方卻又奢侈地凸出來。而這凹凸似乎又是會變化的，像一個沒裝滿的面粉袋，踢一腳，便會改變形狀。

　　“你是……張恕先生？”他的嗓子直直的，仿佛隨時準備吼兩嗓秦腔。

　　“長老是誰？”

　　“我是三危山寺院的住持，叫大葉吉斯。”

　　“長老不是漢人？”

　　“我是裕固族人。”他合掌頷首，微微一笑，“這搭很久無人居住了，不知張先生為什么非要住在這搭？”

　　張恕對于這種侵入性的問話非常反感：“我沒錢，只好住這兒。怎么，難道對長老有妨礙嗎？”

　　和尚連連搖頭，仍是笑容可掬：“弟子看張先生面相很好，特來給你看看相。”

　　“看相？我不需要。”張恕極為冷淡。他并不讓座，仿佛那和尚已化作子虛烏有。

　　“張先生的面相，照弟子看是極好的。”大葉吉斯毫不在乎，侃侃而談，“《麻衣相》曰：‘人稟陰陽之氣，有天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭像天，足像地，眼像日月，聲音像雷霆，血脈像江河，骨節(jié)像金石，鼻額像山岳，毫發(fā)像草木。天欲高，地欲厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀。’因此，形全則為上相，張先生頭頂圓厚，腹背豐隆，額潤四方，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀流長，五岳朝起，三停相稱，望之巍巍然，必定長壽無病，福祿俱全。加之張先生眼光清瑩，顧盼不斜，容色澄澈，舉止汪洋。恢然遠視，若秋日之照霜天，巍然近矚，似和風之動春花，臨事剛毅，如猛獸之步深山；出眾逍遙，似丹風而翔云路。其坐也，如界石不動；其臥也，如棲鴉不搖；其行也，洋洋然如平水之流；其言也，昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操。萬態(tài)紛落于前而心常一，則可謂神有余者也。‘神有余者，皆為大貴之人，兇災難入其身，天祿永終矣。’”

　　“我真的有那么好嗎？長老言過其實了吧。”張恕的聲調雖然還很冷淡，但神色已開始專注了——這和尚似乎頗有幾分來歷，他想。

　　“只是，張先生眼角魚尾處的那一小痣生得不好。麻衣相十二宮之妻妾宮正在于此。先生的痣恰恰長在奸門之上，此主夫妻不睦，不僅有口舌沖突，尤其要嚴防奸情，加之先生福堂、金馬之處有赤色浮動，主有橫災，不利在外久居呀！”

　　張恕猛然抬起頭來。和尚依然在微笑。他忽然感到這張臉似乎十分熟悉。

　　“剛才你講我兇災難以入身，現在又說我主有橫災，不是自相矛盾嗎？！”

　　“張先生差矣。剛才我講的是先天之相。但‘有心無相，相逐心生，有相無心，相隨心滅。’福禍吉兇引起的變相，非先天所定，眼雖天生鳳目，若使先天所稟之氣消失，遂變?yōu)榛璋禍啙幔�一生無成。何況氣色隱在五行之中，望之有形，觸之無跡，飛來橫禍，難以阻擋啊！”

　　張恕心里怦然一動。

　　“長老光臨，就是要對我說這些嗎？好，我知道了，請回吧。”他成功地使自己的聲音保持在一種冷淡而有分寸的水平上。