徐小斌作品精薈·第七卷《敦煌遺夢》(10)

　　張恕沒再堅持。當他吃過晚飯照例去看肖星星的時候，他發現室內的燈熄了，房門緊鎖。

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　　當時張恕站在73窟那沒有鎖的木門前發了好一會兒愣，然后果斷地走上去。木門“呀”的一聲被推開了。洞內一片漆黑。他小心翼翼地打開自己的手電，然后關上門。

　　這里變成了一個與世隔絕的世界。幾乎是下意識的，他的手電光首先掃向那座阿難陀使者的塑像，使者臉上的笑容如故，與大葉吉斯臉上木刻般的詭秘笑容驚人地相似，他簡直懷疑這尊彩塑便是那家伙裝的，以至于想上去踢一腳，看他是不是也能像半袋面似的倒下，變成無形無狀無棱無角的一堆。

　　他強迫自己的目光從塑像上收回，回到角落的那片空白上。那片空白也依然如故，并沒有因他夜晚來訪而增添什么色彩。他仍然只能依稀看到一葉殘破的蓮瓣，半只有著赭色腳趾甲的肥白的腳和一束瓔珞。他蹲下來，幾乎把臉貼在墻上，固執地繼續尋找，他好像聞到了一股奇特的味道，似乎很像樹脂的清香。

　　后來那一束強烈的白光是從他背后射過來的，十倍明亮于他的手電。他回過頭去，強光耀得他睜不開眼。在四射的白光中，他只看到被反光濾得清清楚楚的發絲，如鍍了一層銀似的銀光燦爛。

　　“什么人？！”他的吼聲連自己聽起來也十分虛弱。

　　“俺是這搭的守護神！”

　　他聽到一個女人的聲音，這聲音已經不年輕了，帶有明顯的西北口音。他用手遮擋著強光，竭力想看清眼前站著的這個女人。

　　“俺能讓你看見俺？哈哈哈……”女人笑起來中氣很足，像是成天在草原上吆喝牛羊的出身。她始終固執地用一只極大的手電照著對面這個男人的臉，毫不妥協。女人的笑聲似乎使這黑暗洞窟里的一切都活轉來了，仿佛迦葉阿難陀兩位使者都在暗中竊笑，笑他此時狼狽不堪的模樣。

　　“你把手電放下，聽我說。”他絕望的腦子里忽然掠過一陣靈光——他想起了那位觀音大士，管她是真是假，現在得打打這張牌了。

　　“我是持有潘素敏簽字的特別觀光證的。你不信的話，現在就可以給她打電話。”

　　這話果然像緊箍咒對孫大圣一般起作用了。沉默了片刻，手電移開了，像支火炬般豎將起來，照著洞窟的頂部。他立即拿起自己的電筒向她照去。那是一張五十多歲的老女人的臉，裹在一條大大的灰頭巾里。頭巾里刺出來許多灰白的發絲。黑色的長袍和灰色的短褂這時看起來十分陰暗，一對眸子像死了似的，一動不動地盯著張恕——又是那個少數民族婦女。

　　“噢，又是你！你是潘處長的客人？”聲音里仍有疑惑。

　　“是的。”

　　“拿證件來我看看。”

　　她接過特別觀光證，在那束火炬似的電光底下貼近眼睛，像是用鼻子在嗅。

　　“深更半夜的，你到這搭干啥？白天沒看夠？”

　　“對。”

　　“你到底要看啥？”

　　“喏，就是這幅。”他用電筒指了一下那片空白處。

　　她的身子晃了一下：“你到底是干啥的？”

　　“……就是研究這些的。”

　　“哦，是搞壁畫研究的，北京來的？”

　　“嗯。”

　　她似乎長舒了一口氣，一副釋然的樣子：“咋不早說？要看這畫有啥難，這壁畫雖然被盜了，原畫還在俺手里呢。”

　　“原畫？！什么意思？”

　　“對了，這壁畫其實是晚唐畫匠的一幅臨摹作品，原畫是唐朝尉遲乙僧畫的哩！”

　　“你是說，你那里有尉遲乙僧的真跡？!”張恕感到嗓子發干發澀。

　　“那可不是咋的。”女人似乎根本不懂“真跡”二字的意義。

　　“在你手里？”

　　“在俺手里。”

　　“能給我看看嗎？”他的聲音又低又急，幾乎聽不出來。他知道他心里懷著一種被拒絕的恐懼。

　　“咋不能？！”女人的口氣仍是這般毫不在乎，似乎有人想借用她的一塊破抹布似的。

　　他簡直說不出話來。

　　“我倒想知道，你咋這么看重這畫哩！”女人忽然抬起頭，額前的皺紋被頂光照得像一道道車轍。張恕想起她在73窟前踽踽獨行的樣子，心里猛然冒出一種巨大的恐懼。

　　“我……我對吉祥天女……很感興趣……我覺得，乙僧的畫……好像畫的不是真的吉祥天女……”

　　“哈！哈哈哈……”女人又狂笑起來，“真的吉祥天女甚樣？你倒給俺說說……”

　　“印度教、婆羅門教、佛教對于吉祥天女的描述都很不同，藏傳佛教把天女描繪成一個猙獰可怕的妖神，到底什么才是她的本來面目？為什么她是這么多教派的女神？……”

　　“你的心還挺細的哩！”女人又譏諷地笑了，“哪那么些‘為什么’。”她故意咬著“什么”兩個字學他，“功德娘娘嫁的是北方天王哩！天王咋著娘娘就咋著，這有啥解不開的？知道天王不？”

　　“知道。北方毗沙門天王，四大天王之一。”

　　“四大天王也叫四大金剛，知道不？就是手執金剛杵的護法天神，也是夜叉神，那樣子兇不兇？你看看這石窟的四角，”她舉起巨大的手電向窟頂射去——窟頂四角繪著四大天王像，“俺們這搭好窟都這樣。這是東方多羅陀天王，南方毗琉璃天王，西方毗留博叉天王，北方毗沙門天王。”張恕看到毗沙門天王的畫像。金身，著七寶金剛莊嚴甲胄，頭戴金翅鳥寶冠，帶長刀，左手持供釋迦牟尼的寶塔，右手執印度式三叉戟，腳下踏三夜叉鬼；中間的名地天，作天女形；左為尼藍婆，右為毗藍婆，作惡鬼形。天王右邊是五位太子和夜叉、羅剎等部下；左邊有五位行道天女和天王的夫人。這位天王夫人果然“顏貌寂靜”，絲毫不像乙僧筆下那位美麗妖媚的吉祥天女。

　　再看另外三位天王：東方護國天王因能護持國土而得名，身白色，穿甲胄，左手持刀，右手執矛，守護東勝神州；南方增長天王因能令他人增長善根而得名，身青，著甲胄，手執寶劍，守護南瞻部州；西方廣目天王因能以凈眼觀察護民而得名，身紅，也穿甲胄，左手執矛，右手把赤索，守護西牛賀州。

　　手電光如舞臺上的追光一般勾勒出一張張青面獠牙的臉，陰影在彩塑像的頭頂上浮動，張恕感到脊背一陣發涼。

　　“知道中國的哼哈二將不？”那女人揭掉頭巾，一蓬骯臟灰白的頭發披散下來，“其實就是金剛力士。先前，金剛力士只有一個，叫做法意太子，他自小想要當力士護持佛法，出入佛之左右，普聞諸佛秘要密跡之事。后來他真成了五百隨從侍衛的首領，叫密跡金剛。可中國后來說哼哈二將是鄭倫、陳奇死后封的神，佛典上倒沒有這一段。”

　　“自然沒有，那是《封神演義》。”

　　女人冷笑一聲：“你倒知道得多！那封神榜還說四大天王是魔家四將呢！那是姜太公派去西方做四大天王的，這一段你又知道了？”

　　“這也沒什么稀奇，中國的佛教都漢化了。北方天王后來不也變成托塔李天王了嗎？!”

　　“你知道個屁！”那女人說話時不斷眨著眼睛，仿佛很以自己的佛教知識自豪，“那是宋朝的事了，到元朝，四大天王已經主管風調雨順了，連法器都變了哩！”

　　張恕再不敢多說什么，做出一副恭敬聽命的樣子。